1. 若無人身，一切美好將不復存在：
＊「師父說：『你真正地獲得了增上生之後，我們眼前什麼都不怕。』」
＊「『我們眼前什麼都不怕』是特指什麼？是特指我們不會害怕我們這個人身，最怕的東西是沒有這個人身。所以沒有這個人身的話，一切美好的都將不復存在，對不對？因為墮落了，都不復存在。」

2. 最怕的是墮落惡道，得不到善知識攝受：
「最怕的是墮落，得到了人身是不怕，因為就可以學法增上了嘛！師父說：『假定再改善一點的話，我們已經覺得：欸！滿歡喜的。』就是已經放不下這個人身給我們帶來的一切美好、繁榮，比如說：最珍貴的就是和善知識的相遇、得到善知識的悲憫和攝受，這是真放不下，這生生世世都要追求的。所以最怕的是墮落惡道，我們怎麼值遇善知識、怎麼再學習教法呢？」

3. 依止善知識，從經典中尋求定解：
「『應作如是思』，思的到底是什麼――思的是：『要親近善知識，才能對經典得出這樣的看法。』不然我們不知道。善知識要不教我們，我們只看教典的話，無法知道諸大經論對於諸欲求解脫者的我『實是無欺最勝教授』這一點，我們得不到定解的！」

4. 經常串習念死，生起畏懼墮落之心：
仔細觀察自己的想法，我們是怕死還是怕墮落呢？平常我們都是為了現世的生活忙碌，如果過得不好，就會憂悲苦惱，很少為下一生的增上努力地累積資糧。即使了解投生到善趣與惡趣的比例就像爪上塵跟大地土般，也因為串習不夠，無法生起定解，對死亡的畏懼遠遠超過墮落三惡趣。對此我們要經常思惟暇滿、念死無常的法類，真實生起害怕墮落之心。

5. 如理依止教典，真實離苦得樂：
我們的現行是否能如理依止教典來達到離苦得樂呢？如果我們只考慮短暫的快樂，很容易會墮落。若追求的是長遠的快樂，我們就會想到善知識及經論，而想要認真學法。我們應該把時間軸往後拉，常常念死以及想來生。正因為生命無常，在死亡之際，若有一個瞋心或貪心的念頭出現，就墮落了。只要我們依止善知識的教授，從他們的教授中獲得對經典堅定不移的正知見，「就是一條直路――增上生。」