1. 「由具念正知」持戒：
＊「別解脫戒、菩薩戒、密乘戒――不管是哪種律儀，這一切戒都應該如《讚》中所說，怎麼樣持戒呢？『由具念正知』，就是必須具足正念、正知。」
＊阿底峽「尊者之所以這三乘律儀守得這麼好的原因，就是因他具足正念、正知，所以能守護戒律。」

2. 護心就是護戒：
＊「大佛子寂天菩薩說：『欲護自心者，致力恆守護，正念與正知。』就是由於正念、正知，必須再再地憶念，注意！再再地憶念什麼呢？如果是一個出家人的話，那就是：『我有戒律，我是出家人，我心續中有此學處。』要能憶念，並且用正知去監視是否好好地守護學處，這樣就是護心的方法。如果能護心就是護戒。」
＊「如果不護心是無法守護學處的，沒法守戒的。」

3. 守護學處，必須要有正念、正知：
＊「首先我們建立一個如何持好學處的見解，這個見解就是要護心――守護我們的心。」
＊「《入行論》說：『欲護學處者，策勵當護心，若不護此心，不能護學處。』……如果不護心的話，是無法守護學處的，這是《入行論》中所說的。那麼守護心要怎麼守護呢？拿什麼來守護心呢？守護心的方法就是必須要有正念、正知。」
＊「在持守學處的時候的心，它是警惕的、警覺的。」

4. 正知具有防護力：
＊「受了戒之後的心情，和沒受戒是不一樣的。要有正念、正知，你那正知要一直看著你這個正念在不在。」
＊「不忘失自己曾經受過戒律的這一點思考，也是很重要的。」
＊「它在各種境界中都有一個什麼？力量，叫『防護力』。……其實就是正知的一個力量，一直防護著我們這個正念千萬不要失去。」

5. 持戒時要小心、要膽小，如履薄冰：
「持戒要小心、要膽小，不能放大膽子好像什麼地方都可以去，什麼話都敢講、什麼事情都敢做。這樣子一看就是因果的地方太粗疏了，有可能會造下墮落的業。所以在持戒的時候，有人說：因果的時候要細如粉末。我們要很細緻地檢查自己的三業、檢查自己有哪些地方在律儀的持守上，譬如說忘念，甚至有煩惱熾盛等等過失，讓自己的心又沒有好好地去收攝。」