1. 口訣都是從經論裡出來的：
＊「莫作是念起如是執，謂諸經論唯是開闢廣博外解，故無心要。」
＊「不能產生這樣的執著：把口訣視為是第一的，還把經論看成是只是開闢一個知識。其實很多上師的口訣都是從經論裡出來的，修出來的，拋開經論是沒有這一切的。如果你的口訣還讓你捨棄經論，這是非常奇怪的、奇特的事情！」

2. 不是經論的錯，是聽的人沒聽到，說的人沒有把精要講到：
＊「要曉得，不是經論的錯，而是說我們聽的人沒聽到；或者容許有這種可能，講說的人沒有把那精要講到，這是絕對有的，絕對可能的。」
＊「『我們聽的人沒聽到』，就是說縱然有清淨的口訣來解釋不是這樣的，但有些人還是把它理解偏了，這就是聽聞軌理沒做好。」

3. 修學佛法，一定要廣學經論，知所取捨：
「所以修學佛法，為什麼要廣學經論，得到那個宗要的真正的意趣就在這裡。你一定要把那個正、似――正是正確無誤的，似是似是而非的，辨別得清清楚楚，知所取捨。這樣你走的話，不管環境多惡劣，對你來說，你一定增長，環境越惡劣，你越好。」

4. 練好聽聞軌理，才懂得經典的珍貴：
經論是一切遍智、教證功德圓滿的佛陀所留下來的珍寶，若我們把它理解成只是外在的知識，沒法拿來實修，這是因為學習時不懂得經論的珍貴，產生的聞法過失，所以無法體會經典對我們生命的真正饒益。學習過程一定要做好聽聞軌理，避免器過，否則經論翻閱過了、法義也聽到了，未必能夠聽全、聽對、聽準。練習聽聞基本工夫，可以聽、抄，細緻地聽，如老師說的每個段落至少聽七遍，才能找出其脈絡、綱要，避免聽錯、聽漏的過失。

5. 積資學法、廣發正願：
學習經典要不斷重複、細緻地學。學了以後還要結合身心相續，把聽到的内涵用來反省自己，避免觀察他人過失。另外，當我們發現自己聽錯、聽偏或是該聽到的沒聽到時，也不要自責。一切都是無常的，所以可以改變，因為是佛法，所以有辦法，只要願意改善，繼續改、繼續堅持努力，一定可以調整過來的。學法還要有資糧福報，發現自己缺資糧，就努力積資，勤修隨喜，護持別人學法，努力發願，種正因。