1. 初機修行人提正念是要費大力氣：
「大力士提東西是不費力氣，但是力氣不足的人提一個重東西，他是會費力氣。當我們開始訓練力量，訓練不夠的時候是很費力氣的，所以一開始要提正念的時候，可能會覺得乾提也提不起來，好像很重的樣子。可是正念又很重要，正念不提起來的話，連想都想不到。就是我們要去找正念，找到之後把它拉過來，把它拉住、提起來。」

2. 什麼是正念和正知：
「比如說上課的時候要專心聽，這是什麼？是正念嗎？然後你用你的注意力看：『我有沒有專心聽？』偶爾看一下，這什麼？正知，看你的正念在不在。正知是看著誰的？看著正念的。對不對？所以正知就是觀察，正念就是仁波切在這裡講了，好比《入行論》裡邊講的：你在打仗過程中要用的刀劍。這是比喻什麼？正念。劍要掉了之後，馬上要撿起來。正念就是這樣的，正念掉了馬上要撿起來。」

3. 提不起正念時要憶念惡趣苦：
「正念好像很重，提也提不起來，甚至找不到，那怎麼辦呢？如果正念掉了，就是這個寶劍掉了，怎麼辦呢？『畏獄速提起』，沒有正念會墮落地獄的！要去憶念三惡趣的這種痛苦，害怕墮落地獄，然後把這個劍提起來。在戰場上寶劍要是掉了的話，要馬上撿起來，否則敵人就會趁機殺掉自己；正念也是一樣的，一旦失去，就必須要觀察到地獄乃至惡趣的痛苦，真的要能夠把這個心調整過來。」

4. 失去正念時容易造下墮落的苦因：
「最重要的是：知不知道失去正念了呢？劍掉了，有的人還往前跑呢！還往敵陣裡衝殺，還覺得挺厲害的，他揮舞的已經不是他的寶劍了。這個時候煩惱的敵人就會趁機毀掉我們，就會種下很多墮落三惡趣的苦因。」

5. 造惡業的當下要立刻提起正念：
「畏因就是當下，當下自己發脾氣、口無遮攔說的那些，好像說得很痛快，但是地獄的業就造下了，惡口啊等等這些就造下了；造下馬上要有一個心知道：『哇，這在造惡業，造惡業會墮落的！我是一個有戒律的人，我不可以這樣做！』當想這些的時候，正念提起來了嗎？已經在提起來了。所以再穩固它、穩固它，就會把那種造惡業的續流擋住――如樹應安住。」