1. 阿底峽尊者具足成就慧學的殊勝功德：
＊「這個殊勝慧學也分成共與不共兩種，⋯⋯『共者，謂得止觀雙運毘缽舍那三摩地』，就是指獲得了止觀雙運。」
＊「在共道的基礎上還有『不共』，⋯⋯就是指獲得了圓滿次第的三摩地。」
＊「在講到阿底峽尊者的功德的時候，我們會看到由顯入密，跨越了這樣的道次第，顯示了一個修行者在他示現為比丘的一個暇滿人身的階段中，他能顯現的成就的高度，令人心生渴仰啊！」

2. 什麽是「止觀雙運毘缽舍那三摩地」？
「『止觀雙運毘缽舍那三摩地』，就是指寂止和勝觀兩者的力量相等運行，就被稱作止觀雙運。我們知道說一般是先獲得奢摩他，之後獲得毗缽舍那，獲得毗缽舍那的時候就同時獲得了止觀雙運。『三摩地』是梵語的音譯，義為等持、定，指專注在所緣上的一種心所。在我們講奢摩他的部分的時候，注意到說得止的時候有一個身心輕安，在得止的基礎上繼續觀慧去觀察的時候，還要有個身心輕安，這是一個量，大家別忘了！」

3. 獲得「圓滿次第幻化身」，就決定了即身成佛：
＊「『圓滿次第』，是無上瑜伽密法的第二個次第，以修力令風息進入安住並融入中脈，由此產生的瑜伽即是圓滿次第。」
＊「這個『圓滿次第幻化身』就是指圓滿次第五個階段中第三個階段的時候所獲得的功德。密乘行者在修習心遠離到達究竟，依靠喻光明獲得了不淨幻身的時候，就獲得了此處所說的幻化身，修行者一旦獲得此身的話⋯⋯就決定了即身成佛。所以就是一個最圓滿的成就吧！」

4. 就密乘的教典來看，尊者相當於顯教中的加行道行者：
「在圓滿次第中有五個階段，⋯⋯語遠離、心遠離、幻身、義光明、雙運。前三個階段相當於顯教的加行道，⋯⋯第四個階段就是義光明⋯⋯義光明的前段――就屬於見道，後段屬於修道，⋯⋯第五個階段相當於菩薩十地中的第二地無垢地以上。密乘的教典中其實並沒有宣說顯教所說的五道，因此僅能把密法五次第與顯教的五道相對照一下，但不能說依照密乘的教典來看，尊者是加行道的行者，只能理解為密乘教的教典來看，尊者相當於顯教中的加行道行者。」