1. 《四十五攝頌》是學毗缽舍那的必要資糧：
﹡「調整好自己的聞法動機，不要用一種快快學完，趕快學毗缽舍那（的心態），因為《四十五攝頌》的基礎是非常必要的資糧。」
﹡「宗大師用了四十五個偈頌完整地宣說了道次第的內涵」。
﹡「宗大師寫了廣、中、略三本菩提道次的論典，廣本……就是我們學了很多年的《菩提道次第廣論》，中本就是《菩提道次第略論》，略本就是……《菩提道次第四十五攝頌》。」

2. 希求佛陀身、語、意的功德：
﹡「佛身具足三十二相、八十隨好等等眾多的功德」。
﹡佛陀「透過開示正法，令眾生獲得增上生與決定勝。」
﹡意功德：「佛陀的智慧，無餘如實地觀見如所有性和盡所有性一切所知。」
﹡「佛陀的身，能在同一時間圓滿示現無數的化身；佛陀的語，能夠在同一時間圓滿開示八萬四千法蘊；佛陀的意，也能在同一時間、一剎那徹見一切所知。」

3. 圓滿的佛身和功德是從它因生，不是從無因生：
﹡「佛陀的身功德是從什麼因出生呢？是從俱胝福德與智慧所攝的圓滿妙善所出生的。」
﹡「佛陀在因地最初發起了殊勝的菩提心，經過了多生多劫行難行廣大的菩薩行，累積了圓滿的福德資糧與智慧資糧之後，才成就了圓滿的佛身」。

4. 獲得佛陀的法身與色身的因：
﹡《止觀初探・毗缽舍那》第55講提到：「佛陀的果位對我們這些初學者來說，常常有一種望塵莫及的感覺，甚至覺得高不可攀，卻沒有想到其實佛陀的果位是有因的。」
﹡「要在果位的階段獲得佛陀的法身與色身兩種身的因，是方便、智慧雙運之道的扼要不錯亂，而這樣的扼要不錯亂，取決於抉擇根基的正見的方式。」

5. 佛陀悲智圓滿，對一切有情如慈母愛護獨子：
佛的一切遍智能通曉一切所知，因此所有的法在佛陀的面前都等同是菴摩羅果，都是透明的，放在手掌中能看得清楚。佛對一切有情的悲心，就像慈母愛護獨子一般任運無間，只要因緣成熟，佛都會用各種善巧方便攝受眾生。