1. 修學次第的第一步──親近善知識：
﹡要靠完整教授才能夠「得到宗旨，有下手之處，而且還可以一步一步地走上去，師父說：『步步直路，很快圓滿。』」
﹡「即使我們條件不夠，但是有個夠條件的善知識給我們說明了之後，我們就能夠得到完整教授一切經論的這個宗旨」。「所以善知識在教正法和證正法的引導中，是我們永遠的燈塔、像渡我們到彼岸的船一樣，是不能缺少的。」
﹡「從親近善知識法乃至到止觀，這裡邊的取捨唯佛能教我們 ⋯⋯所以什麼應做、什麼不應做，一定要經過親近善知識聽聞。」

2.整個行持的內容是什麼：
「 『從親近善知識法乃至止觀』⋯⋯『此一切中諸應捨修者，即作捨修，諸應舉修者，即以擇慧而正思擇。編為行持次第引導，故一切聖言皆現為教授。』這裡邊的『捨修』和『舉修』也可以理解為『止』和『觀察』修。」「但對這兩種都必須要進行什麼？捨修和舉修。就是你得知道要捨掉什麼，像修奢摩他的時候就要捨掉散亂啊等等，你要專一所緣，專一所緣就是舉修。像毗缽舍那的部分，那捨修的部分就多了，要用中觀應成的思路去思惟空性。」

3. 通過觀察修明辨取捨：
﹡親近善知識聽聞之後，「師父說：還要經過智慧的抉擇，就是要觀察修，對不對？然後那個時候才捨得掉，要不然心裡就牢牢地抱著那個。為什麼？因為他認為這個是好的。」
﹡「這個擇法慧，『即以擇慧而正思擇』⋯⋯『取』就是取善法，『捨』就是捨掉惡法——取樂、捨苦。」
﹡「怎樣是正確地思惟呀？我們可以理解為如理作意。」「它是非常明晰的，而且依據著一個教正法——善知識教自己的一個見解或者說價值觀去正確地思惟，沿著佛教給我們的理路這樣去思惟。」

4. 所有的聖言、經教都是眼前最佳指導：
「所有的事相中，林林總總的這些變化中，我們最要把握的就是不能墮落，不能種墮落的因，一定要增上生，就是一生比一生好。不管世界怎麼變化，我們要在這個緣起中要把握住這樣的方向，這就是教正法要教給我們的，叫什麼？正知見。⋯⋯那麼從親近善知識乃至止觀都是在規劃我們的心要去造作這樣的善淨之業。」