1. 沒有把握正確圓滿道體，只認識局部，到哪裡都不行：
「如果你沒有正確的認識，把握不住這個圓滿的原則的話，你就會對於不圓滿的道體一分，它不是說外道，它還是道，可是呢？這個是一部分，而且這個一部分是不圓滿的，一部分一定不圓滿。像我們現在房子一樣，你說這個柱子是不是房子？當然是，然後你把持抱著這個柱子，我說就用這個房子，你行不行啊？沒有這個可能耶！⋯⋯你開汽車拿這個輪胎，你說這個就是汽車了，這個不但不能開，你到哪裡是個累贅呀！」

2. 離開觀察慧直接去修局部、不圓滿的法，最後會棄捨經論：
﹡「對局部的、非圓滿道體，它是道，也是大經大論，離觀察慧，非常努力，會得到一個反的作用。」
﹡「離開觀察慧，忙一輩子，得出什麼結論呢？『諸大經論不但不現前真的教授』，而且還覺得什麼？只是隨便講講的，開闢一些知識、廣大外解！然後如果它是一些知識性的，修心就沒有用了，沒有用的話，就自己心裡會去誹謗，甚至什麼？捨棄。所以師父說：『你自己走錯了。』『忙了一輩子還越修越遠。』」

3. 觀察慧是升沉的樞紐：
學習教典，一定要把握住總體道次，對境要觀察、思惟，抉擇怎麽做。例如：我是偏向自私自利，還是自他二利、擴展我的發心？修行是為了滿足眼前的利益，還是為了來世的增上生？我的抉擇會感得善業樂果，還是惡業苦果？觀察慧是升沉的樞紐：如果對圓滿的道體進行觀察，所學的都可以拿來實修，用對了，就會現為教授；如果不以觀察慧抉擇，即使用功地學習非圓滿、局部的道，仍可能會誹謗經典，造下無間地獄的因，把所有的努力耗費掉了。

4. 學習掌握觀察慧，一切經論現為教授：
我們會造極大惡業的原因就是沒有重視觀察修，沒有重視是不是圓滿道體。假如學法多年，卻難以將經論的文字結合身心，覺得所學的好像沒什麽用，那是因為沒有用觀察慧去取捨。我們必須知道自己還是凡夫，不知如何對境觀察、思擇，因而需要希求善知識引導，教我們如何如理取捨。學習掌握觀察慧，會讓我們掌握修持的樞紐，趣入經典，生生增上，遠離下墮。要好好把握！