1. 若擐精進不退鎧　教證德增如初月：
＊精進就是對善法心生踴躍歡喜。「踴躍歡喜行善不是指別人逼迫我們，或者不得已然後去做；內心沒有一點點不情願的感覺，反而是內心裡躍躍欲試。」
＊精進分三——擐甲精進、攝善法精進、饒益有情精進。「如果我們能夠對善法生起歡喜的話，就像披上了精進的鎧甲一樣，這個時候修學任何善行都不會退轉，⋯⋯一切教證的功德都會像上弦月一樣增長。」

2. 如是知已佛陀子　發大精進遣懈怠：
＊「如同往昔的佛子們發起遣除推延懈怠的廣大精進，我們也應當透過漸漸修習，發起宏偉的精進。」
＊我們必須透過許多遣除懈怠的方法，來精進地串習善法。「令善法在我們的相續中非常地熟練，非常地輕的一個策勵就能出來，甚至不用策勵它就一直在那裡。」

3. 靜慮調心如輪王　止則不動如山嶽：
＊靜慮，是指心「能夠專注地安住在某一個善所緣上。而專注地在所緣上的靜慮，就像隨心所欲的轉輪王能統御他的子民」；修持靜慮，我們能夠掌控心猿意馬的心啊！「遮止內心的散亂，令心變成堪能⋯⋯能夠成辦我們想要做的任何的善行」。
＊「獲得了靜慮之後，當我們把心安置在這個所緣上，能夠不被沉沒與掉舉所動搖，就像山王一樣； ⋯⋯所以透過修持靜慮，我們在入定的時候能夠做到一心不亂，如同山王、如須彌山一般穩固不動。」

4. 放則遍趣善所緣　引大身心堪能樂：
＊「放掉了寂止的話，我們的心能趣入所有善所緣境，不會趣向無記與不善。就是當你出定的時候，能夠輕易地趣向一切善所緣；……我們想要緣任何的所緣境，就像水到渠成一樣能夠隨心所欲」。
＊「透過修持靜慮，能夠淨化我們內心的粗重，……引發能將自己的身心安置於善品的堪能輕安的大樂。」

5. 如是知已瑜伽王　摧散亂敵常修定：
＊我們應當透過斷除五過失，「依止八斷行與六種力，然後成辦具足四種作意的九住心，成辦具足四種作意的九住心，恆常安住於摧伏散亂仇敵的妙三摩地。」
＊宗大師的承許：「在入定的狀態中，透過別別觀擇對境，引生別別觀察無我的智慧，更進一步修持空性，生起證得空性的毗缽舍那。」