1. 認識觀察修的重要性：
﹡「眼前當下，極大部分的經論當中所說明的道理，都要用思惟、觀察這個智慧，去如理地辨別邪正」。
﹡「你要對經典觀察──聞的時候要觀察、思的時候觀察、修的時候也要觀察，對不對？反覆地觀察經論、觀察自己，一直都要觀察！」「這個『多分』多到什麼強度啊？它不是少分、它不是一半啊！它一定是超過一半的，一多半的都要觀察修。」

2. 觀察內心堅固的邪宗：
﹡「我們可能會認為：多半都要止住修，如果不修定就全完了！…… 我們有給觀察修留一點位置嗎？」
﹡「『修定才是最重要的』這個概念是哪來的呢？是哪部經典教的呢？是哪個善知識教的呢？有傳承嗎？如果沒有的話，我們為什麼會固有這樣一個感覺呢？…… 如果未見清淨依據，學了經典之後就會瞪大眼睛說：『喔，事實是這樣的！』但是你會發現你的習氣還是不願意動轉，你還是認為可能修定比較有功夫，好像學習教典只是口上說說而已。」

3. 通過觀察修定解經典是最勝教授：
「如果你多分用觀察慧的話，就會產生：一定要依照教典來修行！一旦產生定解的話，這是很了不起的修行，因為你不再會誹謗佛菩薩講的經論，不再會造那麼大的惡業 …… 透過對經典觀察修，甚至對這一段好好地觀察修，然後扭轉我們內心的習氣、我們內心中所謂的那點經驗和看法，和執取未見清淨依據的那些所謂的心裡的感覺。」

4. 跟隨師長教授依經論觀察自心：
老師一直透過發問來引導我們思考，就是要帶我們去觀察自己的內心，進而比對經論，將以前似是而非的、偏差的概念扭轉過來。否則想像高量修行人坐在蒲團上，似乎什麼都不想，放空就很舒服、自在，認為止住修更重要而棄捨觀察修，誹謗經典、誹謗佛說。不照著經論去觀察，就會被亂七八糟、奇奇怪怪的想法所影響，以致浪費暇滿，這是一個大毛病。

5. 《廣論》把觀察修跟止住修的範圍楷定出來：
《廣論》講得很明白，從道前基礎對善知識修信念恩、暇滿義大、念死無常，下士道的業果、中士道的生死過患、上士道的菩提心，多是觀察修，在奢摩他才主講止住修。觀察修會讓我們的心猛利精進，轉變成跟佛菩薩一樣的思路，有力將修道的違緣障礙滅除。