1. 需要以觀察慧正觀察經論諸義：
﹡「眼前當下，極大部分的經論當中所說明的道理，都要用思惟、觀察這個智慧，去如理地辨別邪正」。萬一你把握不住這一點，「對於這個經典，你就沒辦法產生確定的認識。」
﹡「假定說前面那個佛所說的、大菩薩說的經論不是最勝教授，請問：還有誰能夠找到比這個更好的這種大論師？沒有了。」

2. 修行路上多分需要觀察修：
「觀察修就是討論啊，比如說辯論啊，你要對經典觀察──聞的時候要觀察、思的時候觀察、修的時候也要觀察，對不對？反覆地觀察經論、觀察自己，一直都要觀察！我們就發現 …… 這個『多分』…… 它一定是超過一半的，一多半的都要觀察修。」

3. 透過觀察修扭轉內心「修定才重要」的邪宗：
「大家可以向內心看一下：我們心中那種見解是不是很牢固？學了這一段之後，你會不會轉？不轉的話，就會發現學學開始發慌，好像自己沒有修行。…… 透過對經典觀察修，甚至對這一段好好地觀察修，然後扭轉我們內心的習氣、我們內心中所謂的那點經驗和看法，和執取未見清淨依據的那些所謂的心裡的感覺。」

4. 棄捨觀察修後果嚴重：
﹡「如果修的時候棄捨了觀察，那你也不能把透過觀察修得來的經驗在心續上再進行觀察，然後再去依靠經論，這樣反覆地來回觀察。」
﹡「棄捨觀察修，容易造地獄業，甚至會誹謗經典、誹謗佛說；誹謗佛說就剩自己了，然後自己下地獄──那時候謗佛了嘛！謗佛、謗法！所以非常容易造極大的惡業 ……是我們生命中非常大的一個黑暗！」

5. 一定要把大師的口訣教授放在心上：
﹡要觀察內心，真的認為：「現見諸大經論所詮諸義，多分皆須以觀察慧而正觀擇。」
﹡「宗大師是誰？是文殊、是第二佛。他用那麼短的時間，把顯密的教法按照次第給我們捋得這麼清楚。所以這種上師的口訣教授，如果一朝聽聞了，哇！那一定要把它放在心上。什麼放在心上？觀察修、觀察慧。就像寶珠一樣、像夜明珠一樣，可以為我們引路，然後我們可以進入經論的大海，不會迷路，而且會找一條快的路離苦得樂，對不對？」