1. 圓滿道體須多分觀察修，視經論為最佳指導：
「佛講的經論為什麼會變成沒有用呢？就是因為我們不知道觀察修。請問對什麼樣的道進行觀察？圓滿的道體進行多分觀察修，對不對？對圓滿的道體多分進行觀察修之後，我們絕對不會說：『經論不是最佳指導』，不會得到這個結論！」。

2. 棄捨觀察修，會帶來生命中極大的黑暗：
「棄捨觀察修，容易造地獄業，甚至會誹謗經典、誹謗佛說；誹謗佛說就剩自己了，然後自己下地獄——那時候謗佛了嘛！謗佛、謗法！所以非常容易造極大的惡業，而這個造極大惡業的可能性和這個機會，就是棄捨了觀察修造成的。所以大家不要覺得這是一個小毛病，這是一個非常大的毛病！是我們生命中非常大的一個黑暗！」

3. 上師口訣教授如明珠，照亮離苦得樂的捷徑：
「你要觀察內心，你有沒有真的認為：『現見諸大經論所詮諸義，多分皆須以觀察慧而正觀擇。』這宗大師說的吧？⋯⋯這種上師的口訣教授，如果一朝聽聞了，哇！那一定要把它放在心上。什麼放在心上？觀察修、觀察慧。就像寶珠一樣、像夜明珠一樣，可以為我們引路，然後我們可以進入經論的大海，不會迷路，而且會找一條快的路離苦得樂。」

4. 扭轉唯修定為勝的習氣，以觀察修為重：
我們的內心是否仍執持著「修定才是最重要的」見解，否定觀察修的必要性？如果看到心中這種堅固的邪執，我們就必須要扭轉自己的習氣，內心中錯誤的經驗以及沒有清淨依據的感受，因為自心的邪宗會帶我們走向痛苦，無法究竟地離苦得樂。

5. 佛講的經論才是修行的最佳指導：
「透過對經典觀察修，甚至對這一段好好地觀察修，然後扭轉我們內心的習氣、我們內心中所謂的那點經驗和看法，和執取未見清淨依據的那些所謂的心裡感覺」，對這調整了之後，我們就會我們就會明白「學佛和學某人的差別」。比如聞法時是否以現世、自我喜好為所求，如果不配胃口就不想聽，對師長和法師的開示常常以汙器狀態，斷章取義，只聽到自己想要的。我們應視佛講的經論為最佳指導，而非按照自己的經驗修行，因為我們都是凡夫，只有輪迴流轉的經驗。