1. 經典是最好的教授：
「你能夠把這個最深的契經，就是深廣的經典，覺得：啊！這原來是眼前我們最好的教授。那麼在這種狀態，那麼其他的更深的，不管是顯教、密教、經、論，種種的大教典，你不要太努力，都了解它真正的精要。在這種狀態之中，既然這是我們修持最好的精要的話，你就會把它看得非常恭敬。」

2. 認識經論是最勝教授，才能掃蕩邪分別：
﹡「什麼樣的行為能夠背棄正法諸邪分別罄盡無餘？⋯⋯就是要『把握住重點』，把握住重點，那個毛病就沒有了。那個毛病⋯⋯就是『不認識正確的教授』」。
﹡「大經大論對我們的生命的離苦得樂是唯一的、最正確的、最究竟的教授。你產生了這樣的見解之後，⋯⋯這些非常大的惡業——不敬重教典、對正法開始有邪分別等等全部掃蕩乾淨！」

3. 拿教典來修自心：
「對於整個的經典能止修的止修、觀修的觀修，成佛的道次第的主體和支分全部要進行這樣的修法⋯⋯其中大多數是以觀察修的——觀察修是要拿教典來對看自己的內心，然後找到所破、所立，完成取捨。所以每走一步都需要大經大論，像指路的明燈一樣⋯⋯如果你不拿著這個燈照亮自己的三業的話，一個凡夫如何能在無量劫的這種雜染的輪迴的業相裡邊，自己能夠覺察到煩惱習氣，並且能夠對治呢？」

4. 把教典現為教授是從親近善知識，聽聞正法來的：
當我們心裡有苦楚，自己慣用的世間法是無法排遣憂愁的，因此一定要學會依靠教典，把教典現為教授、建立正知見才能解決。正知見從哪裡來？一定是從親近善知識聽聞正法而來。聽聞後思惟，思惟後照著去修，才能在二六時中以正知見觀照内心。

5. 以教典的明燈突破煩惱：
我們努力學法、觀察自心，對境時聽來的教授卻想不起來、用不上或是卡住了，常被煩惱打敗。此時不應放棄，因為凡夫大多是不太可能一聽馬上就會的。要思考哪裡出問題，用教典的明燈不斷照自己的三業。透過翻教典、反覆確認的學習歷程，久了之後會把自己的心看得越來越清楚，對周圍的問題也越清楚，這就是一個自利利他，依著教典、依著上師教誡的踏實修行的開始！