1. 教授和口訣的不同：
﹡「能無倒開示解脫及一切遍智果位之清淨能詮，即是教授。」
﹡「說口訣的話，它是什麼的口訣？首先得有個對境。就是使論典的意思能夠更容易理解，它是一個方便，所以它就像鑰匙一樣。」
﹡教授和口訣是完全不一樣的。 仁波切說：「中文不易分辨，教授還有更廣闊的範圍，有各式各樣的，外道也有教授，這一科就要說明佛說的一切顯密教法，即是所有教授中最殊勝之教授。」

2. 唯獨佛能無謬開示一切取捨要義：
﹡「總之能辦諸欲解脫，現時久遠一切利樂之方便者，是即唯有勝者至言。以能開示一切取捨要義盡離謬誤者，獨唯佛故。」
﹡「我們如果想要完成取捨的要義，那你為什麼要取、為什麼要捨呢？一定要捨去痛苦、得到快樂。快樂分哪兩種呢？暫時的安樂，還有永久的就是痛苦完全消失了的那種快樂，這兩種只有佛陀知道。而且清淨地開示這個正道就只有佛，所以我們才皈依佛為示道大師，對不對？是通向哪裡的道呢？是通向暫時的人天果位，還有什麼？究竟的佛果的道，只有追隨著這樣的導師才能夠成辦這樣的果位。」

3. 《廣論》既是教授，也是口訣：
因為《廣論》能無倒開示解脫及一切遍智果位之清淨，所以它是教授。《廣論》像一把鑰匙，幫助我們更容易理解它的對境《道炬論》的內涵，所以《廣論》也是口訣。

4. 五大論包含三轉法輪的教法：
五大論也是口訣，包含了佛陀三轉法輪的教法。仁波切在《四家合註入門》提到：「初轉四諦法輪，被《俱舍》和《戒律》所攝；二轉無相法輪，為《現觀》和《中觀》所攝；三轉法輪攝在《辨了不了義》；《釋量論》像是了解五大論的眼睛，就三乘來說，主要詮釋了一切有部、經部的內容，所以可以算是收攝了初轉法輪。」

5. 志於追求成佛的永久安樂：
通常我們嘴上說想要成佛，但內心卻不一定真的想要，可能覺得自己沒有條件或是聞思修很辛苦，所以只求人天安樂，不求永久安樂。要看清人天安樂是暫時的，暇滿義大難得，無常速至等認知，其實對一般人而言也是蠻難的，佛陀師長引導我們要多淨罪集資、祈求、聞思，才能修正見解、習性，對境用得上，三門依法正確抉擇。