1. 辨析清淨教授與相似教授的差別：
清淨口訣就是「它一定會幫助你了解廣大經論的內容，它是一個方便、善巧方便。如果不是這樣，但是他自稱是口訣，『若於教授雖多練習，然於佛語、廣大釋論』——對於導師佛陀的語教和開大車軌師等人所造這種種廣大的釋論，它對境是這樣——『所有義理不能授與決定信解』。⋯⋯這個口訣反而讓你沒有那麼相信經典，也無法了解經典。」

2. 修行全程一直要問「這是不是清淨教授？」：
﹡仁波切說：「其實分辨這個相似口訣和清淨的口訣是不容易的！」
﹡「我們只是得了一個概念，但是在具體問到問題的時候，你會去詢問：『這是不是清淨教授？』實際上是我們一直要問的，一直都要問！所謂的『一直都要問』，從親近善知識開始到止觀雙運、到密續，全部都要提問的。」

3. 應當詳細觀察、慎重依止善知識：
「聽到『 相似口訣』和『清淨口訣』，所以對我們來說，去依止善知識變成是非常非常重要和慎重的一件事情。它不是說：『啊！哪裡趕快去聽啊！趕快去受灌頂啊！』誰來了你都不看是誰，然後趕快就去受。實際上依止一個善知識，你真的要詳細地觀察，這個不是一件容易的事情。」

4. 針對我們的偏差，善知識賜予口訣：
我們不知道自己的偏差，就像正在開錯路、迷路、吃錯藥的人一般，並不認為自己錯了。但善知識知道我們的弱點，容易出現的偏差，會針對這些給我們口訣教授。這些口訣就像地圖，指引我們修行的路。當我們拿口訣校對自己，在修行路上發現有偏差時，會想改嗎？聽到清淨口訣與相似口訣時，我們棄捨哪一邊？要靜下來想一想，檢查自己的現行。

5. 知道偏差，要努力修正：
﹡為了避免自己執迷不悟或被相似口訣誤導，要修暇滿、念死，思惟生命的價值何在，不能只看這一生。當我們把眼光放到無限生命，就需要練習思惟業果，因為無限生命是以業果貫穿。
﹡《廣論》雖然在字面上好像看起來比較懂了，但真正想要把它化成改變生命的行持是要非常努力，達標是身口意去實踐。一開始沒辦法百分之百實踐，但至少知道自己偏了，然後開始修正，這才真的有學到，否則都是騙人的。師父說：「騙得了別人，騙不了自己；騙得了自己，騙不了業果。」這一部分要警惕！