1. 我們來的目的是做什麼：
﹡「我們現在在這個地方，來幹什麼？修學佛法。你為什麼要修學佛法？⋯⋯為了達到我們去苦得樂的目的」。
﹡「不過這地方呢，我們進一步地檢查一下，實質上的內容，我們跑到這裡來，是不是真的學了佛了？這是個大問題。」

2. 為什麼要記住我是來學佛的：
「我們來學佛的這件事，有可能會忘！所以在這裡邊師父說：『我們要記住。』記住了這個大前提，大家都同意是來學佛的，才能夠進一步檢查：『實際上，我們在這裡是不是真的學了佛了？』」

3. 為什麼需要善知識一再地講：
﹡「師父在這裡提出：『我們記住，我們跑到這地方來是來學佛的。』是不是有時候我們會忘記我們是來學佛的？」
﹡「有一次師父就跟我說：『你要再說一下供養三寶的重要性。』那時候師父是希望我對僧眾說。我說：『師父，這個概念已經講過了，好像前多少天剛講過！』然後師父就跟我說：『真如啊，大家會忘的呀！所以要一再地講呀！』」

4. 為什麼學佛會變成學我：
﹡「為什麼講學的是『我』？」「我們往往跑到這地方來，我覺得，我覺得我要這個樣走，我要這個樣學，我要這個樣學。是不是大家都有這樣想法？我想有。本質上面，應該就是說我有這樣意志，要學到什麼。」
﹡「假定你把它看成學佛來看，你就受用了；假定你只是把它聽作道理來聽，那我也在這兒浪費，你也在這兒浪費。」

5. 如何去除我：
﹡比如煮粥的方式，「每家煮飯、煮菜的經驗或多或少都不同⋯⋯大家要在這個完全經驗不同的狀態下，採取一個統一的方案，⋯⋯要去除掉我的經驗的部分，比如『我是怎麼樣的』，大家找出一個共同點，然後開始煮飯。」
﹡「念誦，也是每個人都有每個人的韻律、每個人的高低音等，但是聽到維那一起腔之後，⋯⋯每個人必須以維那念的為準，調整自己的速度、高低音等。要把自己的聲音合到這個大的梵唱之中」，不能「過分地強調自我的風格，忘記了緣一個整體的感覺。」