1. 瑜伽修士以十法行度時日：
「『座上座間，皆以十法行等而度時日』⋯⋯無論在座上修還是在座下修，都要以十法行而度過——注意喔！度過什麼呀？任何時間。就是他的生活狀態就是十法行！」

2. 精進修行的狀態：
﹡「『是故熱振諸瑜伽士咸謂今晝晝短，今夜夜短，其義即此』⋯⋯它代表的一種狀態，就是身語意三碎為微塵的精進 ⋯⋯熱振寺的瑜伽修士們感到白天時光短促，晚上也一樣短促，因為全然地、精進地在學習。所以不論是正式的座上修或者下座的時候，他們⋯⋯都精進於十種法行。」
﹡「就是忘記了身體、忘記了時間，全心全意地投入。」

3. 十法行怎麼算：
「你們知不知道『十法行』怎麼算？第一、抄經，第二、供養，第三、布施，第四、聽法，第五、在心中憶持法的一切詞義——什麼呀？就是背經論 ⋯⋯第六、讀誦經文論典⋯⋯然後第七、說法，第八、課誦，第九、心中思惟法義，第十、在心中修習一切至言的內涵⋯⋯這個就是十法行。」

4. 我們也都有做「十法行」：
「抄經，大家都有抄過了，對不對？供養，有供了！有身語承事，還有建寺等等，都有供養。布施，也都做了！然後聽法，有聽了吧！有些同學聽三十年，不間斷地在聽。在心中憶持法義，就是背誦、背經典，⋯⋯讀誦經文，就誦經。然後說法⋯⋯我們在廣論班討論的時候，你會直接說出一些比如《般若經》怎麼說的，甚至《妙法蓮華經》怎麼說的，或說其他的一些依據。接著課誦，課誦都有或多或少做過。心中法義思惟過。十、在心中修習一切至言的內涵，應該就是指親近善知識直到止觀雙運，對吧！我們都有這樣做。這就是十法行。」

5. 更須別求修法軌是不懂法造成的過失：
﹡「敦巴仁波切說：『若曾學得眾多法已，更須別求修法軌者，是為錯謬。』⋯⋯雖經長時學眾多法，然於修軌全未能知，若欲修法，諸更須從餘求者，亦是未解如前說義而成過失。」
﹡「現在我們可以用這一段的文義自己觀察一下自己：聽法聽這麼多了，那到修的時候怎麼修仍然不知道的話，就是不懂得法所造成的過失。」