1. 精進的修行者，任何時刻都以十法行等度時日：
「『 座上座間，皆以十法行等而度時日 』，這就是熱振寺噶當派行者修持的方法，無論在座上修還是在座下修，都要以十法行而度過——注意喔！度過什麼呀？任何時間。就是他的生活狀態就是十法行！」

2. 修行人晝夜全然投入修行，忘記時間：
「『 是故熱振諸瑜伽士咸謂今晝晝短，今夜夜短，其義即此 』」。這一段「是在描述一個修行的狀態，⋯⋯就是覺得時間過得好快呀！⋯⋯白天很快，一下子天就黑了！然後晚上的學習也很短⋯⋯身語意三碎為微塵的精進就應該是這樣子。所以熱振寺的瑜伽修士們感到白天時光短促，晚上也一樣短促，因為全然地、精進地在學習。」「如果特別努力的話——全身心地進入某種心流這樣去探索，其實他會感覺不到時間的流逝，而且也是滿快樂的！」

3. 修行人晝夜忙於十法行，時間不夠用，我們呢？
修行人就是這樣，一天接一天，精進地緣於十法行等善所緣，清淨而充實地度過人生。無論白天黑夜，他們都全心投入，忘了身體與時間，覺得時間流逝太快而不夠用。若我們也覺得自己每天忙到時間不夠，就要好好觀察：我究竟忙的是什麼？是忙於創造更美好，甚至是圓滿的來生，隨順十法行；還是忙於賺錢、享樂，求現世安樂？暇滿人身極難得，莫入寶山空手返。每天都要觀察自己，是否隨順十法行，提升自我。

4. 精進的前提是有個善所緣：
很拼命、很努力，並不一定就是精進。「緣善所緣勇悍為相」——精進首先要有一個善所緣，其內涵是為了增上生與決定勝的目標而努力，這才算精進。若是為了學法、持戒、累積資糧、好好聞思修，並把所做善行迴向無上菩提，以建立與護持教法，並為此願自己健康長壽、能續行善業，這些才是勇於善的真精進。若只是為了生活享樂，即使再努力，也不能算是精進。

5. 慈心吃素，尊重生命：
吃飯時也可以安立菩提心吃飯！學佛要相信業果，尊重小生命，不能只是活著，掠奪比我下劣的生命。師父當年創辦慈心有機事業，就是為了開創增上生的條件。而我們不一定去耕種有機田，或到戶外放生，若能尊重生命，慈心吃素，每餐都是在放生、護生，長年如此，放生、護生之數量、功德是很大的；反之則是罪過很大！