1. 將深廣契經及釋現為教授的結果：
「如是若能將此深廣契經及釋論等現為一個補特伽羅成佛的教授，⋯⋯那麼對於更深的續部還有諸大教典也就能什麼？『無少勞』⋯⋯馬上很快地就能『現為教授』⋯⋯所以就能對那些教典生起極大的恭敬、極大的信心和什麼？和定解。生起定解的話，『能盡遮遣妄執彼等』諸大教典『非實教授』，認為僅僅是開闢廣大外解等等『諸邪分別』就全『罄無所餘』了。」

2. 一切佛語只為引導所化機到佛地：
《密宗道次第廣論》云：「如云：如從諸方眾流匯海。」「大海裡邊匯集了所有不同地方的水流，『一切三乘法水』究竟而言都是成佛的方便⋯⋯都能夠匯入成佛的那個方向⋯⋯一切正量清淨的佛語⋯⋯只有這一個目的，只是為了所化機，把他引導、引導、引導，一直引導到佛地這樣的一個方便。所以教授是無上教授。」

3. 三乘道雖有差別，究竟皆為引導到佛果位：
﹡「『然因所化勝劣增上力故，彼方便中有圓非圓』，如果對小乘行者所說的法，也就有方便圓滿和不圓滿的差別，⋯⋯成佛時間快慢的差別，『本亦應理』，確實這個是有差別的。⋯⋯導至佛地的方便有小乘的道、有各乘各乘的道，不可以全說這是大乘道。」
﹡《真實名經》「說三乘的出離等等各種道，究竟來說都是為了引導到同一乘的果位，那就是佛地的果位。所以佛陀所宣說的所有經典究竟都是能成為一個補特伽羅成佛的教授，不可以捨棄、不可以謗捨！」

4. 若具前二殊勝，極大惡行就會自行消滅：
「先前的兩個科判：通達一切聖教無違、一切聖言現為教授，這兩個殊勝是主要的。如果有這兩個殊勝，那就會出現下面的第四個，對不對？極大惡行就會自行消滅的殊勝⋯⋯所以並不是指易於獲得勝者密意殊勝。」

5. 妙音笑大師第六、第七科判的差別：
﹡「第六個科判說，顯示一切聖言皆現為教授的方便就是觀察修，⋯⋯那第七個呢？如果不觀察的話，我無法將一切聖言現為教授」，「應該珍重清淨觀察軌理」。
﹡珍重清淨觀察之理，「不是說闡述清淨觀察，是對清淨觀察修要珍重、愛護」，「『應該認識到它的重要性。』就是觀察修的重要性。」