1. 自力趣入密意難獲：
﹡「至言及論諸大教典，雖是第一最勝教授。然初發業未曾慣修補特伽羅，若不依止善士教授，直趣彼等難獲密意。設能獲得，亦必觀待長久時期，極大勤勞。」
﹡「佛所說的經以及諸大菩薩造的論⋯⋯雖然是最殊勝的、最好的教授。但是對我們⋯⋯初初修行的人來說，還沒有淨除罪障，還沒有積聚資糧，還沒有習慣走修行這條道路那些人⋯⋯如果不依靠一個真善知識的教授，自己的力量直接去找的話，它的真正的意趣，得不到……就算你能得到，也必須要經過很長的時候，吃了絕大的苦。」

2. 聰明人不吃冤枉苦頭：
「我們往往是這樣，人家說，不相信，等到你自己吃了大苦回過頭來，『唉呀！就是這樣。早知如此何必當初！』⋯⋯你頭上開始的時候一定要吃一些冤枉苦頭，多吃了幾次，欸，聰明人就不，下次曉得不必樣樣東西自己去闖。自己闖不透，很多東西就想辦法找善知識，那個時候你下面就省很多氣力。」

3. 「初發業者」的行相：
剛剛修學的「初發業者」「不習慣修行，習慣做什麼啊？習慣不修行，然後習慣對境的時候把一切過失都在外境上解決，而且也解決不了；絕對不會向內求，向內息滅貪瞋癡，然後達到現世和來世的平靜和喜樂，不是這樣的。」

4. 不依靠善知識教授的危險：
﹡「如果不依照善知識的教授，自己去摸經典和論典的這個竅要的話，是密意莫獲、得不到竅要的」。
﹡「得不到竅要，就等於說派不上用場；派不上用場，對境的時候還是原來那一套⋯⋯那就等於說在因果見上還沒有確立，在惡因和善因上還無法分辨；分辨了也無法停下來，所以還是不能停止向惡趣的這個方向，這樣就是很危險的。」

5. 依靠善知識是一條容易走的快路：
﹡善知識「是現世後世以後世為重，自和他以他利為重，這是最基礎的善知識條件，所以他一定是比我們看得廣、看得遠的。對經典的教授，成為善知識他有清淨的傳承，所以要想學到經典的密意，那一定要跟善知識學，肯定是快啊！」
﹡「得到人身的時間是有限的，所以越早能夠得到修行的竅要，修行就越快、越好。最重要的是我們省力啊！省力又能走得很遠。」