1. 關於「支那東君」的五種解釋：
在關於尊者「圓滿種中受生事理」的註解中，「支那東君」的「支那」指的就是中國，而「東君」主要有五種說法：一、「東貴」，東方的貴人。二、「東漢」。因藏文裡「東」是數字裡「千」的意思，故而「東君」意指：三、國王擁有千頭象黃之象，非常富饒。四、以千輻金輪盛千道菜，凸顯國王受用的奢華。五、沒有什麼特別的意思，就是隨意稱取的一個名字而已。

2. 依據上師善抉擇，深入難解知意涵：
五種說法中，「東貴」與「東漢」，是仁波切從《四家合註》以外的一百多種《廣論》註解中，特別提出來引導大家思惟、研討的。另外三種則源自巴梭法王的箋註。面對這麼多的說法，我們應效學巴梭法王，回歸於依止法來如理抉擇——上師怎麼說，最後弟子還是聽上師的承許。

3. 師長討論釐清邪宗，設研討班殊勝用心：
關於「東君」的解釋，雖有幾個不正確的說法，之所以都被收錄在《四家合註》裡，是因為它們正代表了學者可能有的現行與邪宗。祖師們如此仔細地進行辨析，就是在引導我們透過正確地思辨、抉擇，釐清邪宗。而師父設立研討班、老師創建居士五大論學制，也是希望我們能透由研討、辯論的方式，發現並破除內心堅固的邪宗，安立正確的自宗。

4.老師善巧詮釋《四家合註》，引發弟子深入探究：
老師很有畫面感地由大到小、從外到內慢慢聚焦，將阿底峽尊者出生的國家、王都、王宮、父王⋯⋯一一和盤托出，並善巧地綜合祖師們的說法，為我們總結出尊者圓滿種中受生的殊勝。老師透過善巧的說法方式，啟發我們的想像力，並讓我們生起好奇心，想進一步深入探究、尋找答案。這種思惟的啟動，對修學佛法會很有幫助。

5. 欲得菩提眷屬，現世發心種因：
阿底峽尊者出生富饒，身邊圍繞著尊貴的菩提眷屬，擁有種種讓人欽羨的增上修學環境。我們若想跟尊者一樣，就要在現前當下努力造因，好好盡責培育下一代，照顧與我因緣深厚的家人。如此，不僅現世家庭和滿，還能生生世世感得菩提眷屬一起走增上生道。若能在承事長輩、照顧後輩的過程中憶念父母恩德，還有助於我們發起菩提心。