1.尊者二十一歲中，已善巧共通明處：
尊者在學習共通明處者：如《讚》云：「二十一歲中，善巧六十四，技術及一切，工處善構言，及一切諸量。」這全部都是共通明處，無論內外道都學習，所以是「共通」的。工處」就是種種眾多的工巧，「善構言」就是指梵語，「量學」也是共通的，外道徒也會學量學。在二十一歲中就已經把這些全部學完了。後面宗喀巴大師也就解釋說：「謂於二十一歲以內，學習內外四共明處：聲明、因明、工巧業明，及醫方明，善巧究竟。」

2.尊者遍學、精通六十四技術：
古代印度的這個藝術技能、工巧明的技術三十種：如文字、手藝、數目、計算、梳妝及各種武術、兵器的使用。在演唱、樂器的技術有十八種：演唱、樂器舞蹈及各種樂器。接下來聲樂技術七種：分六合、仙曲、繞地、中令、五合、奮志、近聞。舞蹈技術九種：媚態、英姿、醜態三種為身技；猛厲、嬉笑、威脅三種為口技；還有悲憫、憤怒、和善三種為心技。總共六十四種技術。

3. 僅聞一次《正理滴論》，辯勝外道慧力卓越：
「特如大卓壟巴云」，在十五歲的時候就聽一次《正理滴論》，「僅聞一次《正理滴論》」──就是阿底峽尊者聽了一次《正理滴論》，就跟一個外道辯論，把外道辯敗了。

4. 法稱論師著三部量論，無顛倒闡述佛語密意：
《正理滴論》到底是一本什麼書？七部量論中有如主體一般的有三部論，《釋量論》、《定量論》，《正理滴論》。《正理滴論》。誰寫的啊？法稱論師。法稱論師就是二勝六莊嚴之一，他生在七世紀的印度南方。許多密續中都有授記，說他是普賢菩薩的化身，所以他所著的釋論都能夠無顛倒地闡述佛語的密意。