1. 阿底峽尊者的出家因緣：
尊者出家因緣非常地奇特，他是本尊和上師勸出家的。理由是「如果出家，會對聖教及眾生有廣大利益！」很顯然這個理由一定是深深地撼動了尊者的內心，因為他是王子，不出家就有在家的一份事業，出家就是對聖教及眾生有廣大的利益。

2. 四根本部之一——上座部：
四根本部是佛陀原來的一個僧團，在佛陀圓寂之後分出了四個部派：上座部、大眾部、正量部、說一切有部。上座部因為他的上座都是聖者種姓，所以稱為上座部。它是由迦旃延尊者傳授的，主張滅盡定時有心、無顛倒識、經過十無數劫乃至三十無數劫以內可以成佛。是用畢舍遮語——顛鬼語誦經。

3. 四根本部之二——大眾部：
因為在前期的僧團，阿羅漢以外大部分的僧眾因為一種什麼原因就再另組一個僧團，所以稱為大眾部。大眾部是由大迦葉尊者傳授的，是用巴利語誦經。

4. 四根本部之三——正量部：
正量部，藏文義譯為眾敬部，就是眾人尊敬的意思，因為受眾人恭敬，所以稱為正量部。它是由優波離尊者傳授的，主張有不可說的我、一切所知攝為可說與不可說兩種。是用阿婆商夏語——訛誤語誦經。

5. 四根本部之四——一切有部：
一切有部，全名為「根本說一切有部」。宣說色、心、心所、心不相應行、無為法等所知五事為實有，所以稱為「說一切有」。它是由羅睺羅傳授的，主張三世實有、諸有為法為剎那性，經過三無數劫，也就三阿僧祇劫可以成佛。是用梵語，就是天語來誦經。

6. 尊者的親教師戒鎧是大乘行者：
介紹這四個部派是因為要介紹阿底峽尊者的老師。尊者的親教師戒鎧，在大眾部受近圓戒。在仁波切的講記裡說，雖然根本四部全部都是聲聞部派，但是尊者的親教師戒鎧，他不是入聲聞部派，只是用小乘他們的宗規出家受取近圓的律儀而已，並不是從大乘往下走、趣小乘了。