1.能飛聚落的名稱由來：
阿底峽尊者在「能飛聚落」聽受《大毗婆沙論》十二年。「能飛聚落」這一寺院名字源於一個神奇的故事：有一位內道居士，跟一位外道修起屍修法。法修成時，起屍之舌化作寶劍。居士就倚劍飛登須彌山頂，看到了四大洲、八小洲，看到了整個佛教裡面佛陀宣說的世界的構造方式，然後用屍體修成的黃金，依其所見蓋成殿堂，因此寺院被命名為能飛聚落。

2.善用暇身成大利，念死無常斷貪愛：
起屍修法，乍聽之下好像有點恐怖。那是因為我們對死亡和屍體有著錯誤的分別、認知。我們二六時中都在長養對身體的貪愛，若不是佛陀宣講、師長叮嚀念死，我們不會認為自己看似清淨、強壯的身體，隨時可能無常壞滅，成為令人恐懼的屍體。所以，我們要正確觀察、思惟五蘊身和「我」的關係，並勤修念死，善用暇身精勤聞思修，為自他生命的今生來世造大義利。

3.內外道共通修法，意樂用途殊不同：
起屍修法是內、外道共通的修法。內外道的根本差別不在於其所修的法，而是在於所皈依的對象、法及修學助伴的不同。內道密乘行者依循佛法的內涵，以快速累積福德資糧、斷除五欲、速疾脫離生死輪迴的殊勝發心攝持，即便成就起屍修法，亦不會貪著於神通、受用等私利，反而會轉違緣為道用，轉過患為功德，以修法所得廣利眾生，成辦自他的離苦得樂。

4.破除邪宗樹正見，見聞念觸常念恩：
我們自詡內道弟子，但還是會有很多需要努力淨化的外道習氣。例如在受用各種資具時，若認為其是自然生、無因生，沒有生起對三寶及眾生的念恩心和感恩心，就已經落入外道的邪見，甚至可能因此觸犯到菩薩戒。所以善知識一再叮嚀我們，做為內道弟子，衣食住行都要以正念攝持，廣造利益有情的善業。若見聞念觸都能憶念三寶及眾生，知恩、報恩，就是持戒很好的下手處

5.師長善巧演說經典，弟子努力依見導行：
老師講述廣海明月時，用深廣綿密的理路和譬喻，以善巧的講說，讓我們猶如身臨其境，更易契入經論的內涵。透由老師的引導，我們才會去閲讀經典，而不是將其束之高閣。老師如此用心地規劃我們的學習，不僅拉近了我們跟佛菩薩、祖師們的距離，也引發我們對五大論的好樂心，讓我們可以歡喜趣入經典的聞思，並且努力以所學到的正知見指導行持。