1. 成辦生死之因即惑和業，以煩惱為上首： 《廣論》中士道的集諦講到，成辦生死的因即是惑和業，其中又以煩惱為上首。如果斷除了煩惱，相續裡即便還有無量無邊的業種，但因為缺乏煩惱的俱有緣，沒有愛取的潤澤，就不可能發芽、感果；反之，即便消盡宿業，但只要還有煩惱，就會在其推動下，無有間斷地造集新業，一直困於生死輪轉中，無有出離。
1. 細無常是我們感官所不現見的，是一種剎那剎那變化的無常。 2. 在這剎那剎那變壞的生命中，我們終歸得面對死亡。 3. 我們所有的看法與行爲，都離不開苦樂的範疇。
1. 正確了解去苦方式，人人皆願修學佛法： 我們現在了解真正要修學佛法，不管你願不願，最後一定要走上這條路。如果正確地了解以後，沒有一個人不願，為什麼啊？簡單極了──去苦，去苦！所以佛告訴我們「無苦無出離」。
1. 三士道把我們所學的一切法類收攝在當中，學到五大論的時候就可以找到它相對應的位置。 2.《廣論》是將少許共下士、共中士二道，作上士道引導前行，為修上士道之支分。 3.「此中下中法類，即是發無上菩提心支分之道理，尊重亦當善為曉喻，弟子於此應獲定解。」
1. 以喻說明主從關係，道之正體道之支分： 為了成佛，經典上一切的道理我們都必須通達。但修道的內容很多，有的是道的主體，有的是道的支分，因此一定要區分主從關係。對此，師父以樹和吃飯為喻，幫助我們理解主副的概念。讓我們知道，世出世間一切事情都有主從、次第、層次之分，沒有一個例外。