1. 《廣論》最精采的是把利害分析得非常清楚： 本論精采的地方，「它先告訴我們，說你這樣做有什麼好處，你不這樣做有什麼壞處，就把那個利害分析得非常清楚。當你體會到這利害以後，你想：那我要去做，然後呢？就告訴你去做的時候，把從簡單的地方一步一步地來，增長你的能力。增長你的能力，讓你體會到這個好處，也讓你體會到去掉了這個壞處以後，能力嘛增長了，體會嘛加深了，慢慢地你走上去，成了！」

1. 在委屈中成辦事情，是佛法的特質： 「現在我們也是如此。否則的話，我們做一點點，自覺得可以，稍微委屈一點就不行。要曉得你要嘛不做事情，要做事情是一定委屈，這第一個。而且才只有在委屈當中，才能夠成辦事情，這個是佛法的特質喔！」

1. 從委屈中成辦，是佛法的特質： 「要曉得你要嘛不做事情，要做事情是一定委屈，這第一個。而且才只有在委屈當中，才能夠成辦事情，這個是佛法的特質喔！……所以六度當中，它一層比一層高。布施容易，持戒就難；持戒還可以，忍就難。忍辱真正的忍是什麼？無生法忍。你能夠真正忍到那個時候，你才談得到方便，那個時候才談得到精進。你有了這個才能夠真正成就禪定，才能夠成就智慧。」

1. 道種智有大利益： ＊「彌勒菩薩說：想要饒益眾生的話，一定要用道種智成辦世間的利益」。 ＊「這個『世間利益』對於他人來說，就是救濟了一切眾生、普度一切眾生。……『當你救濟一切眾生，對你自己來說的話，就成就了你的報身報土』」。

1. 「諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利」： ＊《四家合註白話校註集》，巴梭尊者解釋說：「所依身為菩薩，想要階段性及究竟地成辦利益眾生的諸位大士，應當透過方便——了知聲聞、獨覺、菩薩三種道的道種智，成辦所求的結果——世間三種種姓的利益。」 ＊師父說：「菩薩要求的，他目的是要遍攝這個各式各樣的根機，所以他要學一切。」「這裡邊特別強調所依身，這個所依身完全觀待於他的菩提心」。 ＊宗大師的《金鬘論》解釋說：「乃至輪迴未空之間，想要饒益眾生的菩薩，透過證得三種道勝義中無生，名言中有因、體性、果的道智，能成辦一切眾生想要的增上生及決定勝的果位。」「這樣的大士他所要學的、要證得的就是道種智。有沒有特別地輝煌？」