1. 懺悔要得到淨罪相才算： ﹡「很多人憂心忡忡，不曉得這個世界會發生怎樣的變動，而且也擔心生病。這所有的一切都是有因的，那個因是什麼？一定是個苦因。我們不想得到那樣的苦果，那那樣的苦果沒來之前怎麼辦？懺啊！懺悔啊！」 ﹡「要得到懺悔的清淨相——晚上做些什麼夢；如果你定，定中應該有什麼淨相；乃至於你平常，說外善根發相，內善根發相」。 ﹡師父「舉了幾部經典，有《梵網經》、《摩訶止觀》，還有《小止觀》、《準提陀羅尼》⋯⋯這些引證的經典上面，都在說一件事，叫什麼？淨罪相。」「所有的修行人都會追求這個淨罪相。」

1. 「極大惡行自行消滅」具有難以想像的利益： ﹡「極大惡行就意味著有極大的苦果，苦果苦在哪兒呢？誰有極大惡行，就苦在誰的身心上！」「所有有心的人、聰明的人一定不要走到那樣的未來，而在因地的時候——就是果還沒有出現的時候就要把它消滅掉。」 ﹡師父說：「平常我們要淨除罪障是難之又難！現在，欸！不要這麼難，自己消滅掉了。」「聽到這個有點像神話，為什麼會這麼大的自己消掉呢？」

1. 要改變生命，就要在因地消滅惡業： 「極大惡行就意味著有極大的苦果，苦果苦在哪兒呢？誰有極大惡行，就苦在誰的身心上！」引生的苦「肯定是最慘烈的，是分分秒秒超越身心的極限。」所以「聰明的人一定不要走到那樣的未來，而在因地的時候——就是果還沒有出現的時候就要把它消滅掉。所以不僅僅是學點兒佛教常識，不是的！它要來改變我們未來的生命。改變未來生命什麼呢？就是極大苦楚把它去掉！」

1. 點亮善行心燈，照亮這個世界： 如何讓這個世界的黑暗處變得明亮？要點亮做善行的心燈。要行什麼樣的善？五戒十善，以及以利他為主的菩薩戒善——菩薩的願心和行心所攝持的善業；從所做的一切都是「為了利樂所有有情」的動機出發，而有情包括我們的家人。要常常去關注一下家人的感受，體會他是不是已經在我心裡麻木掉了？多久沒有關注到他的苦樂了？如果只是陷在自己的感覺裡看他，沒看看他怎麼了，甚至跟他多說幾句話都覺得很煩，那對家人造善業的機會是微乎其微，反而造了很多惡業，它的果就是痛苦的

1. 初發業者無法靠自己看經典，就證得扼要： ﹡「初發業是指學的不多，沒有很好的基礎，可能有學過，可能沒學過，都是這裡所指的初發業者。初發業者如果不依止善士教授、不依止善知識，然後就打開了《甘珠爾》、《丹珠爾》——就是大藏經，⋯⋯看完了⋯⋯這是不可能證得的，是在說明這個。」 ﹡「基礎不好，或者沒有學明白的，沒有善知識，只是自己看經典，是不可能證得扼要的！」