1. 心對境時，法能派上用場： ﹡「在自己的生活中、工作中、在二六時中，能夠運用教典來調伏內心的痛苦⋯⋯，這是『派上用場』。」「現在派上用場的是要離開痛苦，至少得到當下的平靜和不造惡業。」 ﹡「眼前就是每一個對境的當下呀！或者至少在一些大是大非上，我們能夠捨惡取善，知道什麼是合乎戒律的、什麼是十黑業的。那十黑業的就會給自己的現世和來生都帶來苦果，就是不能去做的。所以『派上用場』，一定是在離苦得樂的這個戰場上派上用場！」

1. 第一步，通達一切聖教無違： ﹡「前面所告訴我們一切教授，都是成佛的必要的條件，那麼第一步。」 ﹡「首先，一切教授都是成佛的必要條件」。

1. 用最正確的方式改變苦因： 無論這一生遇到怎麼樣的痛苦，要運用最正確的方式來改變其因果。痛苦是苦果，是有苦因的。在苦果成熟時，不再去種下苦因，將來就不會苦上加苦。最痛苦的就是苦上加苦，苦完了，又用一個錯誤的方式把自己陷入更深的深淵。佛法是智慧之學，教導我們如何從苦的泥沼中把腿拔出來，踏在一個清淨富饒的綠洲上。

1. 一切聖言現為教授殊勝： 「如是若能將其深廣契經及釋現為教授，則其甚深續部及論諸大教典，亦無少勞現為教授，則能發起執持彼等為勝教授所有定解。能盡遮遣妄執彼等非實教授但資談柄，諸邪分別罄無所餘。」

1. 應珍重清淨觀察的理由： 「如是若能將此深廣契經及釋論等現為一個補特伽羅成佛的教授，⋯⋯那麼對於更深的續部還有諸大教典也就能什麼？『無少勞』⋯⋯馬上很快地就能『現為教授』⋯⋯所以就能對那些教典生起極大的恭敬、極大的信心和什麼？和定解⋯⋯，『能盡遮遣妄執彼等』諸大教典『非實教授』，認為僅僅是開闢廣大外解等等『諸邪分別』就全『罄無所餘』了。」