1. 佛法引導眾生在各自相應的地方找到下脚處： ＊「真正要修學佛法的話，不管你願不願，他最後的話，一定要走上這條路。」 ＊「有很多人他現在不願意學菩薩乘的，那我們也不勉強……不學菩薩乘，那你學這個這個聲聞、緣覺吧！不學聲聞、緣覺，人天乘也可以，乃至於你不學人天乘的話，也沒關係！反正我這個法，就是這個樣地引導。……他的的確確是把最圓滿的法擺在這裡，他也不忽視其他的；因為不忽視其他的，所以他從上到下他有圓滿的。」 ＊「不管怎樣，總有個入處——有個入口處，你可以沿著這條路走進來。」 ＊「總有一個地方是可以從腳下起步的。」

1. 要耐心地學多層次的佛法： 「師父描述一個東西的時候，用很簡練的語言，但是會很詳盡。師父把這棵樹講得這麼仔細的原因，它是喻為這個法，這麼多的法就像一棵樹一樣，我們要耐心地去分哪個是樹根、哪個是主幹、哪個是葉子和花果，要耐心地去學。⋯⋯學佛法是如此，有這樣的一個層次，所以才分這麼多。所以同樣的道理，可以運用在世間法上面。」

1. 法人事業的延伸是讓更多眾生與教法結緣： 居士在建立教法的過程中，荷擔著非常重要的位置。法人事業對於建立十善業道的社會所發揮的作用是非常廣泛的，如今已從台灣伸展到P島。雖然P島人少，也不發達，但是隨著法人事業的開展，熱愛修行的人就會慢慢地雲集。這個食品廠盡未來際有非常不共的作用：我們貌似建立一個食品廠，實際上是發揚佛教的慈悲精神，以此與更多的有情眾生結緣，能夠一起學習宗大師教法。

1. 觀視一切有情為如意寳，能出生所有階段性與究竟的安樂： 「我對於一切的有情，看得比如意寶還要超勝，想到他們能夠成辦最勝的利益，因此學習懷著最極珍愛的心。在這個之中，總體要學習觀視一切有情為如意寶。⋯⋯ 有情在輪迴當中，有沒有過失啊？有！具有種種的過失。自己能不能跳出輪迴？自己無法跳出輪迴，不能滅除苦集；但如果去饒益他，就能出生所有階段性——注意喔——所有階段性與究竟的安樂。」

1. 伽喀巴寫《修心八偈並其史跡》的緣起： 「格西伽喀巴說：『我對於噶當派諸師的信心，一開始是因為從阿闍黎賈星瓦，從他那兒聽到了這八偈。之後又在隆雪格貢瓦那個地方打掃整潔之後，串修了幾次偈文，不過並沒有在相續中生起，要是有生起的話就不是這樣子了。剛開始的時候，在往返的路上總是怕遇到仇家，但想到了這個偈子就會很有幫助。曾因為自己的內心不太調伏，又一定得租賃人家的房子才行，所以有時候拿不到整潔的房間，又被人家謾罵等等，就會心懷憤懣不甘，這個偈文都會產生幫助。』」