1. 學佛的方式跟學世間有什麼不同： 「學佛的方式跟學世間的稍稍有不同，就是你文字上懂了之後，你不能認為你真的懂了，因為要向心上去看、要在身心上做功夫，要改變身心的。所以它是一種修鍊」。

1. 為什麼我們的學習會無法深入： 「我們平常因為有這個概念，所以往往自以為認識就停在這個地方，你沒有辦法深入。那麼，在這種情況之下，始終還是繞著兩樣東西：一個，我的見解——嗯，我覺得對！你這個『對』是什麼？就是世間上面，以前不懂的文字，現在你懂得了文字相。這個文字是以世間的標準來說，有深刻一層的認識，這個是沒有錯，所以可以說你是一個知識分子。但是學佛差得十萬八千里，門都沒摸到——種下一個因。」

1. 上課前我們看破、放下、自在了嗎： 「師父說：『你真的看破、真的放下了嗎？真的自在了嗎？我想仔細地檢查，不能說沒有，但是絕對沒有真的做到。』那麼現在又到了研討的時間，能否把心從忙忙碌碌的其他所緣上，迅速地緣到法上？可以用多快的時間把自己的心拉回來呢？⋯⋯那麼我們要強迫我們自己——什麼叫強迫？就是拉著自己的心，把自己的心拉到應該緣的法上。」

1. 學辯論改變認識，解決生活中的問題： 辯論會經歷很多黑暗時刻，找不到感覺的時候會四面碰壁。在多次的訓練中，慢慢會發現在辯論場上的成敗沒有那麼重要，20年後就像家常便飯一樣。其實可以用攝類學的理路來檢視自己的悲傷和一些負面情緒。一旦絕望如同「是顏色遍是紅色」的論宗般稱霸自己的生命時，要找出不周遍的例子，告訴自己這件事不能這樣成立。

1. 為了證得經論內義而尋找口訣： ﹡「總體而言，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。」「對於想要求解脫者而言，什麼是無倒開示解脫及一切遍智果位的最勝教授呢？就是諸大經論。」 ﹡「『然而由自慧微劣等因』，就是觀待自身⋯⋯沒有殊勝的智慧⋯⋯『唯依是諸教典，不能定知是勝教授』。就是不能定解呀！只看經論，要了解其中的深義是不容易的，所以才要什麼？才要口訣。」