1. 《大唐西域記》的記載： 「世親菩薩，他早期學小乘，反對、否定大乘。後來因為他哥哥無著菩薩的接引，他非常懺悔，他要割舌頭。他哥哥說：『你割舌頭沒用，你舌頭割掉了，但是你毀謗的罪還在；以前你拿舌頭去毀謗，現在你同樣地用舌頭來讚揚，那麼功過可以抵銷。不但可以抵銷，因為大乘的功德的殊勝，那你可以不但可以抵銷所有的罪過，而且可以增長無邊資糧，因為它本身的大嘛！』所以他後來就讚揚那個大乘。」

1. 練習對家人觀功念恩： 在家裡行善可以從對家人觀功念恩做起。首先，我們應該隨喜、感恩家人支持我們學《廣論》。對於生命中一直幫忙、饒益自己的人，我們或許會覺得本來就是他該做的，但如果能稍稍生起一點感恩心，就會感到幸福。從某種程度上，感恩代表幸福，念怨代表不幸。當我們主宰不了活在天堂還是活在地獄的時候，要想辦法去主宰。

0461.以四方道攝持一切聖教： *「能知以四方道，攝持一切聖教者，謂我師長。」「阿底峽尊者不但理論完全圓滿，而且修持一一驗證，所以他能夠把所有各方各面的任何一點而能夠把握起來，一點沒有餘遺── 那就是我的老師。」 * 就像一個四方桌，「隨便你舉一個，三個全部動起來；也就是說，真正最主要的，任何一個法，實際上這個法是緣起之法，它彼此間都相關的，任何一個法都是相關的，所以它一定是其他的地方互為主副的。」

1. 科判四「成立聖教無違之因」： ＊《四家合註白話校註集》：「除了希求獨自寂靜安樂等少許的特殊內容不共的以外，其他所有的一切，即便是大乘行者也都必須修持。所以在菩薩的方廣藏中廣說三乘法類」。 ＊「大乘道完整統攝了其他一切法乘所有的斷、證功德品類。因此所有的佛語全部都統攝在成佛大乘道各部分的支分之中。因為絕對沒有不能去除一點過失、不能發起一點功德的佛語，這是不存在的；這一切沒有任何一項是大乘的行者所不能成辦的！」

1. 《道炬論》統攝各宗綱要，是成佛最佳引導： ＊「由是因緣，以此教授能攝經咒一切扼要，於一補特伽羅成佛道中而正引導。故此具足通達一切聖教無違殊勝。」 ＊「教授」就是阿底峽尊者所造的《道炬論》。「那個是把所有的顯密、大小、性相各宗的宗要統統——宗要是大綱——統統含攝在裡頭，說明了這是什麼？這是任何一個人——補特伽羅就是有情——他那個成佛所有的方法，最正確的引導，所以這個教授能夠通達一切聖教，沒有一點點違背，沒有一點點違背。這一點對我們非常重要、非常重要！」