1. 「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應遍知、所應斷除、所應現證、所應修行，即薄伽梵所說至言。」 2. 《勝金剛頂》云：「縱為活命故，不應捨覺心。」又云：「六度彼岸行，畢竟不應捨。」 3. 眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀。共者即是菩薩律儀，受律儀者，即就是受學三聚戒等菩薩學處。
1. 大乘小乘互不相違： 趣入大乘道有兩種方式：「共通和不共通兩種。共通的道，就是指小乘法藏中說到的眾多道，因此這些道怎麼會是應該捨棄的法類呢？所以除了希求獨自寂靜安樂等少許的特殊內容不共的以外，其他所有的一切，即便是大乘行者也都必須修持。所以在菩薩的方廣藏中廣說三乘法類」。
1. 大乘道完整統攝了其他一切法乘所有的斷、證功德品類。 2. 所有的佛語全部都統攝在成佛大乘道各部分的支分之中。 3. 除去一切過失、發起一切功德，一定要依靠佛語。
1. 科判四「成立聖教無違之因」的內涵： ＊趣入大乘道有「共通和不共通兩種。共通的道，就是指小乘法藏中說到的眾多道，因此這些道怎麼會是應該捨棄的法類呢？所以除了希求獨自寂靜安樂等少許的特殊內容不共的以外，其他所有的一切，即便是大乘行者也都必須修持。所以在菩薩的方廣藏中廣說三乘法類」。 ＊「大乘道完整統攝了其他一切法乘所有的斷、證功德品類。因此所有的佛語全部都統攝在成佛大乘道各部分的支分之中。因為絕對沒有不能去除一點過失、不能發起一點功德的佛語，這是不存在的；這一切沒有任何一項是大乘的行者所不能成辦的！」
1. 佛陀的身功德是從俱胝福德與智慧所攝的圓滿妙善所出生的。 2. 如來的語功德，能成滿無邊無際的眾生，現前和究竟的希願。 3. 佛陀成辦希願的方式，是透過開示正法，令眾生獲得增上生與決定勝。