1. 密教和顯教是不一樣，但也有共通的部分： 「密教和顯教是不一樣的，在強調密教和顯教不一樣的時候，都忽略了它的共通的部分。那麼存不存在不一樣呢？是存在的，但是不是因為存在不一樣的，所有共的部分就都消失了，只有不一樣的！很顯然這是一種錯覺，或者說沒有了解教法的無知所產生的一個錯謬。」
1. 《廣論》打開了我們的眼界與心胸，師父的教誨讓我們越來越敢趣向廣闊的經論大海。 2. 跟持守戒律的敵人在一起，比跟不持守戒律的朋友在一起來得安全！ 3. 要用慈悲的方式、感恩的方式、溝通的方式去解決人們的問題。
1. 上師指導宗大師要學的經論： 大師的筆記在抵達衛區不久就遺失，儘管如此，大師以後聞思等次第，確實全部都如同上師教誨般而實現。上師指導大師學習莊嚴《般若》廣中略，厥為《現觀莊嚴論》，而後當學《經莊嚴》、《辨法法性論》、《辨中邊》、《寶性論》。「若以如是善巧鎧，通達慈氏五論已，而後當學諸量論。⋯⋯法稱論師所著此，七部量論令佛教，於此世間得顯揚，宛如日輪與月輪。」
1. 修學金剛乘的人是把菩提心看得比命還更重要地守護這個菩提心！ 2. 捨棄了覺心活著，每一秒都是造罪，這沒意思啊！ 3. 「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀。」
0416. 縱為活命故，不應捨覺心： ＊「『縱為活命故，不應捨覺心』，這是什麼意思呢？就是：即使為了活著，都不應該捨棄覺心。看起來這個覺心是比命還重要的！那麼覺心是什麼心啊？覺心是菩提心，在金剛乘的典籍裡對菩提心的安立是：有一個比命、比活著還更重要的事情，那就是——菩提心！」 ＊「這句話你們怕嗎？我破心中怯懦的理路就是——你活命你能活多久呢？還不是有一天死期到了你還得死。」