1. 教證二量的次第： ＊「進來的時候，已經有了這個認識說：我世間的認識不行的，要去聽善知識引導。這個本身就是最佳引導、最佳做法。」「等到你真正懂了以後再去做，世間沒有這樣的事情。」 ＊「所以我們現在了解，哦，原來是這樣啊！教、證。所以儘管你還沒有懂得道理，而跑到廟裡說，這些廟裡你信得過的法師告訴你怎麼做，這個正是。你聽他講嘛，然後照著他去做嘛，這還不是仍舊是不外這個教證二量在裡頭，一定這個次第！」

1. 即使有俱生慧，還是要有人教： ＊「『佛法無人說，雖智不能了。』它講『無人說』，雖然有智慧，你沒有辦法『了』，這個智慧就是世俗智慧；就算是有佛法裡面宿生帶來的智慧，還是要有人教。其實世間的事情也是一樣的」。 ＊「就像六祖大師，他一聽經典就突然心有所悟，但是他還要弘忍大師引導他呀！沒引導他還是不行的，所以這條路沒有善知識是無法成辦的。」

1. 謗法罪是極大罪行： ＊「『極大罪行』指什麼呀？謗法罪！師父說：『平常我們愚癡凡夫一直在造罪當中，但是很少造極大的罪』，這個極大的罪，修行人才能造！請問：修行人是誰呀？就是現在正在學法的我們。那麼為什麼會造這樣的罪呢？就是跌入了宗派之諍，對吧？」 ＊「這個極大罪行最根本的原因是懷疑佛說吧！對不對？執為佛說的不合理。一個沒有證得遍智果位的人，他怎麼可能會了解佛陀的眼界、佛陀所了知的一切的正確的看法？所以在這種狀態下，難免會犯下以管窺天這樣的一個過失啊！」

1. 要依善知識了解真正的內涵： 「『經過這樣的大善知識，最正確地說明了以後，我們很快地就把握得住』，把握住什麼呀？『最正確的』，對吧！我們就了解了，原來這樣說的真正的內涵是這個呀！請問：『了解』，了解什麼呀？因為我們的相續它是不會消失的，此生結束了之後，還有來生、還有來生、還有來生，是這樣續流下去的，所以我們一定要考慮以後的快樂要怎麼出現、以後的痛苦要怎麼去除。」

1. 透過禪修，修出慈悲心： 禪修會提供人類一種面對自己和環境，以及處理情緒的管道。禪修的時候，可能要先把情緒，也就是這一生的貪瞋癡好好處理，就不會把串習的惡業帶到來生。正如祖師們有慈悲心的時候，因為害怕踩痛大地，走路都不會用力，一旦我們把情緒處理到一定程度時，內心會體會到一種慈悲感，就會用非常柔和的心去面對自己和世上的人，乃至萬物。