廣海明月0558 學習重點1—學《廣論》能消滅極大惡行 (2026/07/09)

1.「極大惡行自行消滅」科判分三:「『極大惡行自行消滅』,嘉木樣大師寫了三個科判:第一個是『明謗法乃最大惡行者』」,「第二、若解前說二種殊勝,即自消滅」;「第三、如是定解當從《白蓮華經》等而得了知」。2.「若解前說二種殊勝,即自消滅」:*「前兩種殊勝是指『通達一切聖教無違殊勝』,還有『一切聖言現為教授殊勝』這兩個;有前面這兩個殊勝,就有第四個『惡行自趣消滅』的殊勝」。*「『此亦若能獲得如前定解』⋯⋯對前面的兩種殊勝能夠對此僅獲得定解的話,『即能遮除』⋯⋯仁波切在這裡說:『能遮一切惡行』——『故其惡行自趣息滅』,那麼一切惡行就自趣息滅。」*「由於親近善知識、聽聞正法,然後對這個兩種殊勝得到定解之後,惡行就自趣消滅!」3.學《廣論》能消滅極大惡行:*「有的人說:『哎呀!學《廣論》很多年了,好像我也沒什麼修行!』但是你看到這上面說的,是否有一個很大、很大的惡行已經自趣消滅了?因為我們不會對佛法分成喜歡這個、不喜歡那個,至少學了這種殊勝,知道不可以有這樣的知見。」*「如果能對前兩種殊勝有定解的話,那二十年也好、三十年也好,整個學《廣論》的過程,有的人會自己學,學完還要帶班,然後還有來回地學,是不是某種極大惡行就自趣消滅了呢?如果是這樣的話,那我們這二、三十年是不是太值了?就這一條就太值了!」*「如果學了這兩種殊勝,用這麼短的時間,如果能夠去獲得定解,反覆地思惟的話,對我們生命所產生的影響力也是極為深遠的!」4.「如是定解當從《白蓮華經》等而得了知」:*「此定解者,應由多閱《諦者品》及《妙法白蓮華經》而尋求之,諸餘謗法之門,如《攝研經》中應當了知。」*「這一切主要是需要反覆地閱讀《諦者品》、《妙法蓮華經》,還有《攝研經》等等,了解這些過患,及如何發生謗法,和生起定解的方式。」「這全部都在《甘珠爾》裡,都是經裡面的。」*「『如是定解』,對法殊勝中的前兩種殊勝——一切聖教無違殊勝,一切聖言現為教授殊勝的定解,『當從《白蓮華經》等而得了知』。」

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廣海明月0087 覺燈 (2026/03/25)

1. 阿底峽尊者從小乘、大乘、性宗、相宗,無所不精,無所不通,是印度佛教界的頂尖。 2. 師父是用非常簡要的語言,為我們清晰深刻地描繪出阿底峽尊者不可思議的教證功德。 3. 依止法要做得好,一定要有菩提心;真的有菩提心的話,依止法一定做得好。

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發現生命中的美好

今年年初,劉老師在愛德華王子島(P島)開了關愛教育班,我和先生第一時間受到邀請,感到非常幸運。那個時候我對關愛教育的瞭解很有限,也從來沒有學習過如何教育小孩,不知道怎麼樣才能做好媽媽。 因為家裡有一個青春期孩子的緣故,和他相處時,經常備受打擊。孩子在11歲這樣的年齡,來到加拿大,由於環境的變化過於劇烈,就產生了一些問題,眼睜睜的看著他的人生中剛剛建立起來的一些東西,比如:自信慢慢崩塌,那段時間其實很煎熬。

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遠離生命中的苦難

我是德拉瓦州的林昭月,法師在課堂上曾提到手指頭被剪斷的学员。 兩個月前爸爸媽媽在屋外修剪園圃,我正在和朋友講電話,見爸爸爬出欄杆,站在一個塑料桶上,我很緊張,怕爸爸摔倒,於是趕緊一手攙扶爸爸,另一邊手把樹枝拉過來給爸爸剪,剪刀生鏽了不鋒利,爸爸剪得很吃力,我們還在說如果剪刀鋒利點該多好。這時一不留神,我的無名指被剪到了,媽媽跑過來一看手指頭歪了。以前的我們遇到這種事情應該會哭個不停吧!但這次的我們,沒有!

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創造生命中的奇蹟

小時候對媽媽的印象之一是「媽媽不燒飯」。媽媽結婚時自己創業,很小的時候,媽媽經營的藥房人來人往,店面裡外雇有好幾位助手幫忙,家裡燒飯輪不到媽媽。開始上小學時,爸爸已有時間支援廚房的工作。爸爸廚藝精湛,到餐館聞過、嚐過的美食,回家就可以變出來讓我們驚艷!所以媽媽除了在關店門後,偶爾煮麵線當宵夜之外,由她本人燒飯的必要性完全不存在。等我們再長大些,燒飯變成我們這幾個孩子的工作,媽媽繼續經營事業,燒飯仍舊輪不到她。大學時某個週末回家,午餐時間,媽媽拎了一袋冷凍水餃走到房門口來問我該怎麼煮,我目瞪口呆驚訝不已,反問媽媽:「為什麼會有女人結婚20年了,連冷凍水餃都不會煮?」現在想來真的很慚愧! 媽媽的生命在五十來歲時,加入廣論研討班後有了巨大的轉變!媽媽對義工參與有一股頂級的狂熱,房間一角永遠有一袋行李,等著陪她隨時出發到鳳山寺或大悲精舍。義工的學習心得開始成為媽媽最常與我分享的話題,內容從課堂上的研討、同行的關懷互動、義工承擔職責的細節,到突發狀況時法師現場的教授,無一不精采豐富。在那個北美還是邊地,多年都見不到法師身影的年代,媽媽細緻的分享等同輸送珍貴的氧氣。有一年甚至還帶來一本「鳳山寺大寮工作手冊」,現在應可列為典藏版了吧。

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