1. 遇難修皈依，平時不失正念，臨終有保障：
對於往生何處，有人想求生極樂；有人希求生到人道得暇滿身，童貞出家，學弘宗大師教法。不論希願處為何，都要看我們的修為和祈願，平時不失正念，才能在臨終保持正念。正如在遭遇到恐怖的事情的時候，我們的皈依心就越強，這也是學習《廣論》多年的一個驗證，應該生歡喜心。

2. 在輪迴中，最下要拿到的利益是增上生：
我們在成為聖者之前，仍在輪迴中輪轉時，所能拿到的最下利益是增上生。一定要得暇滿身，才能繼續修煉。先輩大德們特別依止業果法門，就是深信因果。業果法門是跨越整個道次第的，就像投資一樣，善業的果報盡未來際無有窮盡。如果將發菩提心、迴向無上菩提等修行概念養成習慣，為了利樂無窮無盡的有情去希求佛果而造善業，哪怕是一件很小的善事，會一直在你的生生世世中成熟為樂果。

3. 業果是極隱蔽法，應該反覆地修持：
痛苦是從不善業所生的，因此如何才能必定從中脫離？「如《入行論》云：『苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。』又云：『能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果。』謂既了知黑白業果，非唯了知即便止住，應數修習，以此是為極不現事，極難獲得決定解故。」佛說一切善法的根本就是恆久反覆地修習異熟果。

4. 對業果的認知是衡量信解空性的量則標準：
如果有人說他證空性或是對空性有定解，我們可以去觀察他對業果是否有確切的認知。如果他對業果沒有認知也不重視，一定是顛倒地了解空性。如果領會空性，就會將其視為緣起的內涵，進而成為對業果生起確切認知的助力。一切諸法如水中月影，但有情造業卻不會歸於空無，因為會按照黑白善惡兩股成熟為樂的和苦的。此正理法門相當奧妙而隱晦難見。

5. 學習苦樂真相，不懼生死修增上生：
佛陀用大智慧告訴我們苦樂的真相，因此應修持對佛語的信心。如果可以把這個寶物運用好的話，我們就會收穫美好的快樂，把痛苦拔掉，對來生篤定，也不會害怕來生墮落。如果能夠修出增上生，對此生也會非常的瀟灑。了解死亡就只是一個過程，就沒有那麼恐懼了。「今晨且為龍鍾叟，明日將有光明身！」