1. 遇難修皈依,平時不失正念,臨終有保障:
對於往生何處,有人想求生極樂;有人希求生到人道得暇滿身,童貞出家,學弘宗大師教法。不論希願處為何,都要看我們的修為和祈願,平時不失正念,才能在臨終保持正念。正如在遭遇到恐怖的事情的時候,我們的皈依心就越強,這也是學習《廣論》多年的一個驗證,應該生歡喜心。
2. 在輪迴中,最下要拿到的利益是增上生:
我們在成為聖者之前,仍在輪迴中輪轉時,所能拿到的最下利益是增上生。一定要得暇滿身,才能繼續修煉。先輩大德們特別依止業果法門,就是深信因果。業果法門是跨越整個道次第的,就像投資一樣,善業的果報盡未來際無有窮盡。如果將發菩提心、迴向無上菩提等修行概念養成習慣,為了利樂無窮無盡的有情去希求佛果而造善業,哪怕是一件很小的善事,會一直在你的生生世世中成熟為樂果。
3. 業果是極隱蔽法,應該反覆地修持:
痛苦是從不善業所生的,因此如何才能必定從中脫離?「如《入行論》云:『苦從不善生,如何定脫此,我晝夜恆時,理應思惟此。』又云:『能仁說勝解,一切善品本,又此之根本,恆修異熟果。』謂既了知黑白業果,非唯了知即便止住,應數修習,以此是為極不現事,極難獲得決定解故。」佛說一切善法的根本就是恆久反覆地修習異熟果。
4. 對業果的認知是衡量信解空性的量則標準:
如果有人說他證空性或是對空性有定解,我們可以去觀察他對業果是否有確切的認知。如果他對業果沒有認知也不重視,一定是顛倒地了解空性。如果領會空性,就會將其視為緣起的內涵,進而成為對業果生起確切認知的助力。一切諸法如水中月影,但有情造業卻不會歸於空無,因為會按照黑白善惡兩股成熟為樂的和苦的。此正理法門相當奧妙而隱晦難見。
5. 學習苦樂真相,不懼生死修增上生:
佛陀用大智慧告訴我們苦樂的真相,因此應修持對佛語的信心。如果可以把這個寶物運用好的話,我們就會收穫美好的快樂,把痛苦拔掉,對來生篤定,也不會害怕來生墮落。如果能夠修出增上生,對此生也會非常的瀟灑。了解死亡就只是一個過程,就沒有那麼恐懼了。「今晨且為龍鍾叟,明日將有光明身!」
![](https://gebisedu.org/wp-content/uploads/20240714-classum-1024x572.png)