1. 是故印藏諸智士　眾賢所依勝教授　三種士夫道次第　具慧誰人不傾心：
「具足了前面的四種殊勝，和剛剛講的具足三種殊勝，所以道次第的教授成為印度與西藏眾多的智士――所謂的具緣者實修的時候所依止的最勝教授。⋯⋯這種完備無缺、無錯無謬的三士道次第，凡是具足智慧、正直的人，有誰不為之傾心呢？對吧？你傾心了嗎？我們傾心了嗎？」

2. 攝集一切至言藏：
「道次第的教授攝集了一切勝者至言的心要，佛陀基於增上生而宣說的一切法――注意――都總攝於哪裡？下士法類或者共下士的法類中；基於小乘決定勝而宣說的一切法，都總攝於中士道法類或者共中士道的法類中；基於一切相智而宣說的一切法，都總攝於上士道的法類中。」

3. 道次第統攝一切成辦三種士夫利益的方法：
＊「眾生追求的來世利益，可以分為現前跟究竟兩個部分，現前指的是人天的增上生，而究竟又分為什麼？解脫與一切遍智的佛果。所以第一個『統攝』的意思是：佛陀所宣說的一切法，都是希望眾生能夠藉此成辦三種利益，這是『攝』字的意思。」
＊「成辦三種不同利益的方法完全統攝在三士的道次第當中，這就是『集』――匯集的意思。」

4. 三種士夫的所求：
＊「下士夫不刻意著眼於此生，而是希求後世增上生的圓滿。……增上生什麼意思？就是一定比現在好啊！一定要比這一生好啊！」
＊「中士夫對於一切三有心生厭離，他把自己從輪迴中解脫作為自己的利益，他想要得到這個，進而修持三學。」
＊「上士夫是為大悲心所自在，為了盡除有情的一切痛苦誓願成佛。……他修學的就相當廣了――發菩提心、六度萬行，還有什麼？兩種道次第等等，就是『無量法門誓願學』。」

5. 講聞此理縱一座　宏偉說聞正法利　定能攝集應思惟：
「我們一定要去思惟講聞道次第的殊勝利益。無論是說法者還是聽法者，只要以良善的動機、以殊勝的動機，來講說、聽聞道次第的內涵，哪怕講說、聽聞的時間――注意――只有一座，講聞正法――講和聞正法所產生的利益也是難以想像的不可思議地多，我們是無法知道有多多的！」