1. 宗大師入藏之時，西藏佛法非常凌亂：
大師在朗達瑪滅法恢復一百多年之後入藏，當時「對於經典的解釋、論典的解釋，大家都在憑個人的想像。就是想像力怎麼解釋就怎麼解釋，已經沒有師師相承的這樣一個傳承了，那就是亂到極點了！」

2. 大師尋訪善士、廣學教理，提起完整教法：
＊「宗喀巴大師在開始學的時候，他主要先由基礎上面的教理，廣學各家各派的教理，所以二十歲剛出頭的時候已經全藏聞名了。」
＊大師絕頂聰明，教理的通達，但這並非憑空而來的。「他到處去參學當時的善知識，把他們所通達的內容不拘宗派地全部都學來了，就是各個傳承都學來了，所以成為了當時的頂嚴。」
＊「大家學了《廣論》就會看到各種說法全部是有依據的，佛陀是怎麼說的、祖師又是怎麼講的，正確的觀點是什麼。」

3. 思辨嚴謹的佛教不是玄學：
＊「佛教是一個非常非常嚴謹的思辨過程，它不是憑想像力而構建的一個玄學，它是非常非常嚴謹的，由於思路、由於抉擇而成立出來的教理。」
＊「透過跟隨善知識聽聞，聽聞之後得到聞慧，然後再進行思考得到思慧――得到自己不可動搖的這種見解，然後再依照這個來修行轉變。」以聞、思、修次第，完成對內心強大的轉變。

4. 效法大師跟隨善知識，依據經典與傳承學佛法：
＊「思想如何才能夠從片面的、局限的，甚至是顛倒的，變成是廣泛的、全面的、清淨的呢？就是要聽聞教典。」
＊佛法亂的時候，修行人都憑各自的想像，「就是沒有一個經典的依據，沒有可靠傳承教法的教理來指導大家的修行。」
＊「師父也再再地告誡我們說，像宗大師這樣絕頂聰明的人都去跟所有的善知識學，那麼又何況是我呢？」

5. 信受傳持大師教法，前途無量：
＊大師把完整的教法提起來了，對其傳承與「對完整的教法有信心、有法緣接觸到的我們，無論我們自修也好、無論我們發廣大的心也好，師父都說我們應該是前途無量的吧！」
＊學習《廣論》會變聰明，因為「每行字、每行字，都是要我們認真地探索教理是在說什麼？所破是什麼？所立是什麼？在我們內心的行相又是什麼？你的說法有傳承嗎？有依據嗎？」
＊「此時此刻認真地聽師父帶子的我們，都在為傳持教法奉獻出自己的力量。」