1. 目的是學佛，實際上是「學我」：
＊「所以我們記住，我們現在跑到這地方來學佛，我想沒有一個人不同意，大家都會這樣想。不過這地方呢，我們進一步地檢查一下，實質上的內容，我們跑到這裡來，是不是真的學了佛了？這是個大問題。以我自己的經驗來說，我們來的目的是學佛，我們也這麼說，可是實際上我們學的是『我』。」
＊為什麼師父還要說：「要記住」? 「是不是有時候我們會忘記我們是來學佛的？」

2. 當下一念，有無明與正知兩種方向：
「談到無明就要談到當下的起心動念，我們對一個事情的認知。」「師父說：『境無好醜，損益在人。』鎖定我們的心。我們的心對外界是怎麼認知的，有兩個方向：一個是無明的方向，一個是正知的方向、出離的方向、菩提心的方向、空性的方向。而無明的方向是苦的，朝向空性的方向就是樂的。就是無限生命的兩種方向――無限的苦和無限的樂，兩個方向。」

3. 學越久、懂越多，唯有心地不明瞭：
「常常覺得自己懂了，久了會不會生起驕慢？一旦生起驕慢之後，學得越久的人就越驕慢。資格老呀、什麼都看了啊、什麼都知道了啊！唯有什麼不知道？唯有心地不知道啊！⋯⋯如果沒有恭敬心、沒有認真的一種狀態，如何去體會字裡行間的深意？如何去體會在此處所指的內心相狀是什麼？我們怎麼會發現我們錯的、無明的部分呢？」

4. 「看破、放下、自在」所指的心相：
＊「佛法真正要你的看破，你看破了嗎？我想這個答案是肯定的――沒有！當然，看也沒有看見，你放得下嗎？根本放不下，因為你沒有看破，沒有放下，所以你也不得自在。」
＊「如果你覺得我懂了、我懂了！認為這就是佛法的話，其實佛法不是這樣修習的，不是這樣修鍊的。文字上懂了之後，你要順著文字的那個方向去看內心所指的行相，去看問題是什麼。」

5. 當「我覺得對」，弄不好就都在學我：
我們「到底懂了什麼東西呢？『我的見解――我覺得對！』」「一旦圍繞著我覺得對⋯⋯就出現了師父在前面講的――是來學佛的，還是來學『我』的？弄不好的話都是在學我，而且我見越來越強、越來越強，學什麼都會加強自己的我見――就是我愛執。我愛執越來越盛的話，生命就越來越痛苦。」