「三藏分成功經、律、論，那麼論特別是講智慧的，能夠所謂深辨名相，了解了以後，然後能夠啟發智慧。而這個在佛法裡面，是由大智文殊師利菩薩作為代表的，這樣。那麼是可以不一定歸敬這個文殊師利菩薩，可以看它的特質而來這個歸敬」。

﹡論是特別講智慧的，深辨名相。「『 深辨』字面的意思，應該就是深刻詳盡地辨析。⋯⋯名相啊、性相啊、界限、差別等等，這些內容要深刻詳盡地辨析」。
﹡「嘉木樣大師他在《現觀辨析》裡說：具足了修治——修整、調治——與救護兩種功德的清淨能詮，是論的定義。世親菩薩在《解釋正理論》中也說過：『修治一切煩惱仇敵。』⋯⋯『從惡趣諸有中救護』」。

「從生生相續的一個心續的續流這個角度來看，我們的心續裡有沒有惡趣的因呢？過去生中有沒有惡趣的因還沒有成熟為果的在這個心續裡？⋯⋯如果詳細地去思考、觀察一下，是很驚悚、很驚悚的！所以才需要被救護。」「所以這個論它就有一個作用，就是把我們從惡趣、諸有中救護。

﹡「在煩惱的輪迴大海中，論典有救護的功能，好像一艘救我們的大船一樣。」
﹡「這麼長的生死，如果沒有去解決它的話，在未來還將無窮次地經歷，這就是輪迴中最最深重的痛苦。那麼對於生死這件事情，到底要怎麼解決它？有什麼醫生可以治療死病？佛陀就是治療死病的大醫王，把我們從一切三有中救護。」

「論典，因為它詳盡地闡述——師父說『深辨名相』。像《現觀莊嚴論》，它就把《般若經》中的很多名相、性相等等，做一些深刻的辨析。讓我們了解如何是解脫道、如何是菩薩道、如何是大乘、大乘和小乘的差別等等。很多我們過去可能沒有花時間了解，但在將來一定會去修行的一些定義的界限，在論典裡會廣泛深刻地討論。這個對於我們的身心能夠達到一種修治和救護的功德」