1. 無窮盡的快樂才是我們真正所願之處：
＊「我們眾生什麼願望啊？簡單極了，就是要得到極樂！」「樂前面有個『極』，有多快樂呢？通常我們會覺得極限式的快樂後面就是痛苦，但這裡邊的極樂是無窮無盡的快樂。」
＊「普通世間的快樂有漏的，有漏的！一點點快樂帶來很大痛苦。」「苦和樂是交雜的，甚至你覺得快樂的事情，實際上是痛苦的。『只有這個才是』，得到極樂才是，這個才是我們真正所願之處。」

2. 不滿足於眼前小利，應勇敢地希求極樂的生命狀態：
＊對於生命可以達到極樂的這個願望，「人們不敢想、沒有能力想，因為覺得不存在，怎麼可能沒有痛苦呢？……其實最佳的答案應該是：為什麼要痛苦去陪襯快樂？為什麼要黑暗去陪襯光明？全是光明不好嗎？為什麼一定要恐懼才會得到心安？全是心安不好嗎？」
＊師父再再地鼓舞我們立志的方向，「就是要去勇敢地希求極樂的生命狀態、生命的明天，我們絕不能得到眼前一點小小的利益就滿足了，我們要希求一個極樂。」

3. 佛陀功德圓滿，能滿足無邊眾生希願：
＊師父讚美佛陀說：「了不起呀！試想他能夠圓滿一切人，他自己哪有不圓滿的！」
＊「戲論和諍論就是我們的現狀，而佛陀卻能夠滿足不單是一個人、不單是他自己，是所有的一切眾生都能夠滿足無邊眾生希願。」

4. 佛語諦實，真實不虛：
＊「佛陀身體有這樣殊勝的功德，開起口來有這樣真實的內容。」
＊「我們常常會把顯現的狀態當成是事物的本質，因為忽略了事物的本質，我們就會遠離真實。而佛陀的語言所講述的，是真實的內容、是諦實語、是不打誑語的，是沒有弄錯的、沒有誤會的一個狀態。」

5. 敬仰佛陀語功德，發願以生命追逐此功德：
我們跟別人戲論和諍論的時候，「因為想到佛陀的語功德，他開起口來才有真實的內容，而我可能不是這樣，那我是不是現在不要再胸有成竹、氣勢洶洶地去諍論？甚至跌在戲論的那個續流中，根本就不能自拔？是否可以現起：實在沒有太大意思，或者這沒有什麼真實的內容，我應該讓我的生命去追逐這非常非常有意義的、有樂趣的，而且是絕對真實的這種功德！」