1. 多聞卻匱正法，源於沒將教典現為教授：
＊「『了知了正法不修持的話，當生恐怖餓鬼王。』是會墮落的！」
＊「想要成辦有情的自他二利，如果不依靠清淨的教典，不聽聞、不思惟，是完全做不到的！那麼依止清淨的教典，如果只愛著於文詞，以此空度時日，而且迷惑於此的話，那就像有人溺水被水沖走，最終他口渴而死。」
＊「廣學多聞卻匱乏正法，到底是什麼原因啊？就是沒有將教典現為教授的過失啊！要珍愛地將所學的內容現為教授啊！」

2. 廣聞不善於修要，被老死追捕時會因怖畏而謗法：
克主傑尊者在《起信津梁》裡面說：「何時自己被老苦使者所追捕，開始怖畏死主的懲罰時，就會去到一個什麼都不學的愚夫――盡其一生隱於山林的人面前求救，對他所說的教授一點兒都不能違犯，對於過去所努力的一切聞思，當成是生大憂悔之處，安住於支那和尚的宗規――任何亦不作意的畜生修法。認為諸大經論在死時毫無用處，背負著極大的謗法的業障下度過了生命！」

3. 珍愛所學內容，現為教授並實踐：
＊「『廣聞不善於修要』，宗大師會認為沒有把所學的教典現為教授；然後接著說要珍愛所學的內容，要把這些內容現為教授來自己的身心上實踐啊！」
＊「克主傑尊者就會說：如果不珍愛所學的教典，最後你會發現你所學的教典沒有幫到你；那還是要找一個能夠抓到的修行方式，因為已經了知了死和來生這樣的很多問題呀，居然到最後去找了一個不怎麼聽聞的人修行。而且會執著地認為自己聽的全都是錯的，還謗法了！所以『廣聞不善於修要』的這個過失就極大了！」

4. 天天聽聞調整偏差，實踐佛菩薩教言：
「面對佛菩薩、祖師們苦口婆心這樣地勸誡，我們學人多麼幸運能夠聽到這些忠告。每當自己不太對的時候就會聽到忠告，甚至天天聽聞，時時刻刻有警醒自己的這樣一個警鐘一直在響，一個燈一直在照亮。這樣的話，我們的每一步偏差都有佛菩薩的教言來調整。最重要的就是：能不能夠珍愛執持，作為自己修行的一個指導，真心地去實踐佛菩薩的這些教言？」