0136 . 以辯論方式學習的好處：
「如果我們對學習經典提不起勁來也是一樣的，是面臨很大的困境。如果用這種討論的方式，兩個人開始辯的時候，很顯然你不可能散亂，散亂你聽不到對方的問題，或者對方問問題你一定要回答；你也不可能昏沉，因為那個聲音太大了，又跺腳、又拍手，你面對一個對手，根本沒法昏沉！所以這兩點是可以去掉。另外你也不可能不專注，你不專注的話，一個問題都答不出來。」

0137. 智者說滅諸分別，即是觀察所得果：
＊「『盲人摸象』或者『片眼』――把一個眼睛遮起來，都是看不清楚、看不到全貌的。那麼看不到全貌怎麼辦呢？就是要多觀察、多辯論，因為『觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力』，這兩點都是要我們下功夫學教典。」
＊「《入中論》中也說：『異生皆被分別縛，能滅分別即解脫，智者說滅諸分別，即是觀察所得果。』我們凡夫到底怎樣能夠獲得解脫呢？就是從觀察得到的結果。」

0138 . 欲得圓滿佛法，需要殊勝教授：
「那麼要曉得我們真正修學佛法，它需要很多條件，很多條件。圓滿的佛法，通常我們來說，說悲、智，然後說性宗、相宗；次第下面依著上去的話，說聞、思、修慧，戒、定、慧三學，每一個方面都層層構架因果相循，這樣地上去。這絕對不是片面、局部的，這一個要想得到圓滿的引導的話，一定要有殊勝的教授。」

0139 . 「教授」所指的內涵：
＊「怎樣能夠得到圓滿教法最重要的圓滿引導，一定要殊勝的教授。」
＊「教授呢這地方特有所指，就是指經過善知識把這個經論裡邊，換句話說，經論這就是諸佛引導我們凡夫，從凡夫地一直到成佛的最圓滿的這一個內涵，這個裡邊重要的關鍵所在。所以它本末何在，然後大小的次第，以及很多關鍵的地方，這個就是『教授』。」

0140 . 性相角立的原因：
「『性相角立』，說性宗跟相宗必須是相輔相成的，像鋼筋和混凝土一樣，如果拆開來的話是非常糟糕的。⋯⋯為什麼會把應該相輔相成的佛陀教誨弄得好像互相矛盾？師父說：『這個差在哪裡？』⋯⋯就是因為沒有得到殊勝、圓滿的教授！」