1. 《法華》、《華嚴》都說究竟決定成佛：
＊「以我們目前佛所傳下來的三藏十二部經典當中，有兩部圓教經典，有兩部。所謂『圓教經典』就是最徹底、圓滿地把佛自己要身證、內證的經驗和盤托出。也就是說從我們凡夫地一直到最究竟圓滿的這個程度，所有的內容都告訴我們的那個經典，叫作圓教的經典――一部是《法華》，一部是《華嚴》。」
＊「『《法華》跟《華嚴》說的都是最後究竟決定成佛。』在這裡邊講了所有的有情最後都可以究竟決定成佛。」

2. 《法華》一稱南無佛，皆已成佛道：
＊『從另外一個角度來去看的話，這兩個之間就有絕大的差異。《法華》一開頭的時候是授記，乃至於二乘大智舍利弗等等，每一個人都成佛。最後說，不要說證羅漢果了，隨便一個人，他只要有一天接觸到了佛法，留下那個種子的話，他最後也成佛。所以《法華》裡面說：『若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。』」
＊「成佛的時間上來說，那卻是從種下這個種子到最後圓滿的時候，不曉得要經過多長多遠的無量無邊的阿僧祇劫。那是個天文數字，我們根本無法想像！」

3. 《華嚴》十信滿心，一生取辦：
＊「同樣的是圓教的《華嚴》呢？善財童子以『十信滿心』最後以十大願王導歸極樂，就一生取辦。」
＊「這個時間對我們是絕端重要的一件事情。這個裡邊兩者同樣成佛，而真正決定的關鍵，如果我們有機會、有能力，以及自己想去抉擇的話，是決定會找那個快速的，絕不可能說慢慢地來的。」

4. 《法華經》和《華嚴經》在成佛時間和善惡趣上天差地遠：
「師父說了天堂和惡趣的差異，對吧？說：如果這麼遠的時間都是享福的話，那沒關係！當所有的生命感到快樂的時候，時間都過得很快，就算無量阿僧祇劫也很快。但是如果絕大部分的時間，都在惡道中受無量無邊的痛苦，而且痛苦的強度是什麼樣呢？就是『叫我們受一點點也受不了的』，可是要受那麼長的時間啊！」「這個差得天差地遠，這個差得太遠、太遠了！」