1. 要完成最美好的自利，不成佛是不行的：
「因為我們還有那麼多的事情不了解。比如說法界有情的心，如果我們沒有去了解、沒有用一個廣大的智慧了解其中的因和果的話，我們還有太多的疑惑、還有太多的不知道，不會成為遍智。如果不成為遍智的話，就會有各種各樣的無知。在遍智的陽光下朗耀的一切所知，一切都已經沒有不知道的，那樣的心就是遍智――凡是所知的他都了解。……唯有佛陀有這樣的正遍知的功德。」

2. 要有無量無邊的資糧，才能利益廣大的有情：
＊善知識教我們，聼聞前要「端正自己的發心――為了利益無窮無盡的眾生，我們必須去希求佛果，證得無上正等菩提。因為只有那樣的佛果所具有的悲、智、力，才能夠饒益所有的有情。」
＊「如果想要利益那麼廣大的有情，我們要累積的資糧也是無量無邊的，所以從現在開始就要殷重地發心。殷重地發心的『殷重』，就是……要很殷重地發心！」

3. 我們遇到的是殊勝圓滿的教法：
＊「這個圓滿的殊勝的教授是什麼呢？這個教授對我們生命的意義又是什麼呢？是必須的嗎？一定要的嗎？然後師父答說：『是引導我們走上最圓滿直接的這條大路的。』」
＊「最圓滿直接的這條大路是通往何處？……『圓滿』的殊勝教授，引導我們走上最『圓滿』直接的這條大路。……『直接』，就是沒有彎路的意思。這麼美好的一件事，就是遇到了這個教授，可以引導我們走在這個大路上。」

4. 要修學圓滿殊勝的教授，需要具足殊勝聽聞的條件：
＊師父說：「圓滿殊勝的教授「『不是人人能學的喲！』要條件。」
＊首先，必須是具有「偏執暗未覆」的條件。
＊「『諸有偏執暗未覆』，可以理解為：對圓滿的教法沒有理解，只了解了片面的，然後就執取那部分的這種執取的暗，沒有被這個偏執暗覆蓋的人。」
＊然後，「還要再加上『具足辨別善惡的這個能力』，就是『具辨善惡妙慧力』。」「這個力量是什麼的力量？是智慧的力量……就是明辨善惡的力量。」