1. 浮浮泛泛地聽聞是一條非常危險的路：
「如果發現等到慢慢地成熟，我們根本也占不到便宜，而且會吃更大的苦頭。……那是一條危險的路，非常非常危險的路！……慢慢成熟，我們的生命就要經歷更深刻的痛苦，更難以面對的那些情景和感受，難以堪忍的痛苦就等在未來。浮浮泛泛地聽聞，就遮除不了惡道的痛苦……」

2. 聽聞佛法就是為了離苦得樂，因此一定要對治浮泛的聽聞狀態：
「為什麼要去聽聞佛法？就是為了離苦得樂呀！如果對離苦得樂這件事本身一點都不在意，怎麼能離苦？怎麼能得樂呢？……那現在浮浮泛泛地聽聞，沒人管、沒人懲罰自己，好像也沒有一個什麼管束自己的。但是修行最重要的就是自律呀！為什麼我們要自律，因為要主動地去離開痛苦、得到快樂。如果自己是一個浮浮泛泛的狀態，不要任由它發展下去，……要起對治啊！」

3. 關心自己未來的幸福，一定要注意自己的聽聞狀態：
＊「我們好像對自己未來的幸福一點都不關心啊！對自己未來要受的那些危險，沒有一種猛烈地想把它遮除、把它滅掉、不要發生那樣的決斷。」
＊「師父在聽聞狀態這件事，由『專、勵』兩個字，講到了我們必須對我們的後世要負有完全的責任感，要去考慮我要什麼樣的未來我就要有什麼樣的聽聞狀態。」

4. 有幸聽到《廣論》，是真正具足善根的人，千萬要努力：
＊「如果能夠努力、能夠專心的話，這就是我們的善根啊！……『現在有幸聽見了』，現在我們能聽到師父的法音在宣說《廣論》，是多麼大的一個幸運啊！『這是真正具足善根的人。』」
＊「因為我們這輩子遇到了教法，而且我們對教法有這樣的一個信心，眼看著可以上去了！……說：『現在因為宿生積了這麼多善根，現在眼看著可以上去了，千萬要努力呀！』怎麼努力？『專心、努力！』」

5. 師父怕我們受苦的叮嚀，你我千萬要放在心上：
「善知識，具有菩提心的善知識，一剎那的苦都不願意我們受，想要把我們所有的痛苦都拿去他受，那樣的佛菩薩，對我們這樣的叮嚀！所以『諸具善者專勵聽』，師父傳遞了佛菩薩的痛切之心、難忍我們受苦的心。諄諄地叮嚀，你我千萬要放在心上啊！」