1. 能夠聽聞《廣論》的人應該具備的功德：
「具足沒有被這類黑暗蒙蔽的功德，還要具足什麼呀？分辨善惡妙慧力；還有那個欲令暇身不唐捐的善緣者，擁有上述功德的人才能將法聽進耳朵裡。不是這樣的人，根本聽不進去。雖然不是不能聽，但是不具信心、不具器、有偏執、又不具備分辨善惡慧力的人，即使講給他們聽也聽不進去，無法利益到他們。」

2. 「諸有偏執暗未覆」――已經去除了偏執暗的過失：
＊「什麼是『偏執』呢？不了解圓滿教法的扼要，只執持片面的，把這一點比擬為『暗』。」
＊ 「『偏執』就像黑暗覆蓋一樣。那麼如同這樣，去除黑暗後，就將此道的扼要完全地光顯，就是『暗未覆』。」

3. 「具善者」，就是「具辨善惡妙慧力」的：
「那麼『具辨善惡妙慧力』，就要具備辨別什麼呀？正確與不正確的清晰慧力。大家有沒有注意到，善惡和正確、不正確連在一塊兒了，為什麼呢？那麼善的是正確的否？惡的是不正確的否？為什麼呢？因為善的會達到快樂，所有的眾生都希望離苦得樂，惡的會讓人痛苦，所以要具備能夠辨別什麼是苦樂的因、苦樂的果，對吧？辨別善惡妙慧力。」

4. 「欲令暇身不唐捐，諸具善者專勵聽」：
＊「欲令賢善的所依暇身具義而不唐捐的這些具善緣的人們，對於此論應該專一、勵力地聽聞！這個就是『勸勵具器人應聽聞』。仁波切講一句：『如果不是器，就不會這樣說。』很顯然是對於具器的人、能聽聞此論的人說的。」
＊「具器人，遠離了某些過失、具足了這些功德的人，才能夠受用這樣的法，才能夠有善緣聽聞這樣的法。」

5. 能夠聽聞道次第，是非常大的福報：
＊ 「聽聞《廣論》應該具備這些功德，能具足這些就能有所饒益。為什麼？因為是具器者、具善者，對吧？」
＊「沒有善知識這樣認真地告訴我們的話，我們也會覺得好像隨隨便便地就遇到了，有人介紹我就來聽了；一聽很歡喜，就離不開《廣論》了！有的人會相見恨晚，有的人會覺得找到了一生的皈依，簡直是太好了！」
＊ 「能夠具足這樣的善根聽聞道次第，這是一個多麼大的福報！」