1. 做任何善行之前一定要皈依發心：
「在『皈依發心』偈頌裡面，『諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。』前面的兩句就提到了大乘不共皈依，而後面就提到了大乘的發心。為什麼要提到皈依和發心呢？如果在行善之前，我們本身的動機沒有辦法生起皈依的心念，請問：那我們所造作的善法有沒有辦法成為正法呢？再進一步，如果我們內心沒有辦法生起哪怕是造作的菩提心，朝著這樣的方向，我們所造作的善業不能夠稱之為大乘法或者趣向於大乘法。」

2. 發心決定成佛之路的遠近：
＊「所以對於從現在開始到成佛這樣一個修道進程的計算，我們有沒有特別在意要速疾成佛這個『速』字呢？ 」
＊「最快成佛的那條路，就是在一開始的時候就要準備趣入大乘，不是跳離了惡趣、跳離了輪迴，然後再慢慢地學大乘。在三士道裡最初有一個共下士道，開始就發心趣大乘。這種方式如果沒有善知識來教我們的話，我們是不太會重視到發心這個問題的。發心就決定了成佛的路是近還是遠！」

3. 發心為利有情願成佛，成為生命中的頭等大事：
發心這件事，「在這麼多的經典裡上師們反覆強調，是不是我也應該把它擺在我生命的一個頭等大事上，在內心中徹底地做一個決斷：我在做很多很多的善行之前，我是否要發心為利有情願成佛？至少要有這樣的一個動機去做的。⋯⋯我們天天發心要修學七重因果、自他換，這樣經過嚴密的道次第修行的菩提心，天天這樣發願，我們一定會去修！因為那就是我心之所願啊！」

4. 追隨有修行經驗的善知識，走成佛的快路：
「求證無上菩提是佛陀懂呢，還是我自己懂呢？是上師們有修行的經驗，知道如何是快路、如何是遠路，還是我自己有呢？那麼當我覺得自己很合理的時候，好像不太了解善知識們說的事情，我也沒有一雙眼睛看到無盡的未來，我不可能看穿八萬大劫、十萬大劫，都不可能！甚至這一生的事都是前面做了，後面就忘了！就在這種慧力的狀態下，如果還不去緊緊地拉著善知識的手、聽善知識的勸導的話，那出路又在哪裡呢？」