1. 圓滿認識教理，確定不疑地悟證，才能深度解決問題：
「解決問題，不是那種淺淺的狀態，它是一個深度解決。深度解決是什麼？『教理上要有圓滿的認識』，一定是對三藏做過系統聞思、得到過圓滿的清淨正見。然後在教理還要進一步驗證，他有實修功夫，是確定不疑的悟證境界。……他對教理領悟的這些一定是要有師承的，就是他的善知識許他這個是沒有問題的悟境。」

2. 在抉擇的當下，我們是聽自己的還是善知識的：
＊「當自己的業習氣來了，全部都聽自己的，善知識的教誨就放在後面，從來都只做參考；不是善知識的語教是我們的明燈，而是自己的感覺就是方向。」
＊「我們能否在每一個抉擇的當下，令自己的心稍稍安靜一下，考慮一下：我現在的所行、所想是否會符順於律儀？」
＊「『無量劫來生死本，癡人認作本來人。』我們沒法把佛陀的言教、上師的言教當作是指路的明燈。要朝著那個方向去，而不是朝著自己所謂的某種方向。」

3. 師長是如何抉擇的：
「在我們看起來，師父解決那些事情實在是信手拈來的事情。但是師父每次都要去佛堂非常認真地頂禮佛菩薩，非常虔誠地祈求佛菩薩的加持，再三地、再三地祈求佛菩薩的加持。」

4. 沒有師承驗證，自己想一齣是一齣：
「今天覺得見到本尊了！欸，這好像是什麼什麼悟境。然後明天有的人就會想一點事情就突然覺得自己好像證空性了！其實可能是什麼還不知道，連空性的正見也沒有獲得，離證悟不知道差多遠呢！」

5. 跟善知識反覆確定，斷除疑惑，少走彎路：
＊「疑惑要怎麼斷除？一定要跟善知識反覆確定。……不學教理、不跟著善知識，就會真的不知道自己在什麼地方。就像在山裡邊迷路一樣，以為都到什麼地方了，其實可能還在原地打轉。所以在師父講法的時候，不要輕易地就放過他講的那幾句話。」
＊「如果我們能夠想想師父的教誡，按照師父的教誡那樣去抉擇自己的心的話，真的會少走很多彎路！對自己所想的東西到底是不是這樣的，儘管自己想了千百回覺得就這一條路，但是很多時候跟善知識談一下，結果就不是這樣的。」