1. 善知識示現的行相是為了應弟子的機：
在「禪宗傳得比較鼎盛的時候，阿彌陀佛、文殊菩薩和普賢菩薩，示現成了――師父說一個和尚窮得沒有立錐之地，這樣的一個善知識的行相。為什麼呢？因為那時候在學空性啊，實際理地要一塵不染，所以就現這個相――窮得沒有立錐之地。現這個相是為什麼？就是跟那個時候學的人相應的。」

2. 不要掉進錯判善知識行相的誤區：
＊「我們常常就是會把別人當凡夫，這種心思是很普遍的，好像覺得別人沒有什麼了不起的。但是萬一碰到這種佛菩薩示現的，就像普普通通的很多人，甚至表現出他受教育的程度還沒有你高的時候，你很難想像他有什麼高深的證悟。」
＊「還有的時候，有的人比較相應神通，當你表現點神通的時候，他就覺得是很了不起的，但是很多大德是很不贊成這種說法的。」

3. 真正要重視的是正知見，不是神通：
大德們「認為神通是『聖末邊事』，真正的是要建立正知見；大家要學會持戒、建立業果見，免去惡趣的痛苦，然後建立無自性、一塵不染的空性見，想法去解決輪迴的痛苦，因為這兩大苦嘛！佛法終究是建立在一個令自他解脫痛苦，達到最完美快樂的這樣一個目標。」

4. 學者要清淨自相續――只為正法而親近善知識：
「所以我們內心裡對一切境都不要抱持著輕蔑的心，尤其是對殊勝境，要好好地虔誠求法，把我們學者的相續――就是我們的心續，從動機到加行、到結行要努力地清淨。真的就是只為正法而親近善知識，只為法來。」

5. 師父的許多事業，都是應時代的需要、應弟子的需求：
二十年前，「師父就用一個有機的概念，去饒益這些墮落在三惡道的有情，想要照顧牠們。而且也不是他一個人發心照顧就可以了，還努力地帶領我們這麼多人一起發心；⋯⋯而是為了修慈悲心、不要去傷害有情、不要去破壞環境。⋯⋯然後因為這個原因還讓大家學到了清淨圓滿的《菩提道次第廣論》這樣完美的傳承！還有師父辦學校，很多很多的示現，不都是應我們現在這個時代的需要、應我們這些弟子的需求，然後他來引導我們要怎麼做。」